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相似文献
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1.
魏景初三年(239年),明帝曹叡临死前诏命8岁的齐王曹芳继位,而以曹爽与司马懿夹辅幼王,从而导致曹魏政权的急骤衰落.正始十年(249年)正月,司马懿发动高平陵之变,从而独揽大权.建安时代消失了,代之而起的是正始时代;"建安烈士"不见了,代之而起的是正始名士与竹林名士.  相似文献   

2.
鲍鹏山 《寻根》2001,(3):96-100
魏景初三年(239年),明帝曹睿临死前诏命8岁的齐王曹芳继位,而以曹爽与司马懿夹辅幼王,从而导致曹魏政权的急骤衰落。正始十年(249年)正月,司马懿发动高平陵之变,从而独揽大权。建安时代消失了,代之而起的是正始时代;“建安烈士”不见了,代之而起的是正始名士与竹林名士。  相似文献   

3.
肖学周 《寻根》2003,(1):98-103
缘起:竹林之变存亡从变化,日月有浮沉。(《咏怀》之二十二)陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比,康年少亚之。预此契者,沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下,肆意酣畅,故世谓“竹林七贤”。(《世说新语·任诞》)王冲为尚书令,著公服,乘轺车,经黄公酒垆下过。顾谓后车客:“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游,亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来,便为时所羁绁。今日视此虽近,邈若山河。”(《世说新语·伤逝》)造成竹林之变的原因是作为七贤之首的“嵇生夭,阮公亡”。景元三年(262年),…  相似文献   

4.
项永琴 《寻根》2002,(4):6-9
新近拜读了江林昌教授的大作《夏商周明新探》(浙江人民出版社,2001年版),收获颇多。其中一个重要命题“中国古代也有两河明”引起了笔的深深思索。认为黄河明是中华明的主流,而长江明是其补充。笔不禁想到“儒道互补是两千年来中国思想一条基本线索”(李泽厚《美的历程》,中国社会科学出版社,1984年版),即在中国的思想史上,以儒家思想为主流,而道家思想为其辅助,这二之间是否有着某种契合、某种联系呢?笔不揣浅陋,试芹献之,请学界时贤裁夺。  相似文献   

5.
正一韩愈(768-824),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,祖籍河北昌黎,世称"韩昌黎""昌黎先生",唐代杰出的文学家、思想家,古文运动的倡导者。新安(徽州)多世家名族,其中就有韩愈后裔。韩愈后裔迁徽州,是在南宋淳熙年间(1174-1189年)。据考,宋高宗绍兴年间(1131-1162年),山西上党有韩愈后人韩炜,"仕至池阳教授"。这个"池阳",是今陕西省泾阳县和三原县的部分地区。淳熙年间,韩炜之子韩实,为避战乱,辗转南下,定居今休宁县城内北街。  相似文献   

6.
本文的主旨在于阐明"竹林七贤"这一魏晋时期的名士群体对陶渊明立身行事、思想旨趣以及诗歌创作等方面的巨大影响,"竹林七贤"的领袖人物阮籍和嵇康对陶渊明的影响尤为显著。本文认为,陶渊明不但在立身行事和思想旨趣方面是"林下风气"的继承者,而且就诗歌创作而言,其四言诗多借鉴嵇康,五言诗也很明显受到阮籍《咏怀诗》影响,但其可贵之处就是在融汇的基础之上又有所突破和创新。  相似文献   

7.
最近出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》(六),收有《慎子曰恭俭》,虽然只是断简残篇,还是引起了我的特别注意。众所周知,战国楚简佚籍的出世,是近年最重要的一项考古发现,对于学术史研究的影响至为深远。不过已发表和正陆续发表的郭店简、上博简,主要内容都是儒道两家著作,尽管重要,却没有如大家意想那样,体现出当时诸子百家群起争鸣的局面。这究竟是由于两批简所出墓  相似文献   

8.
卢盛江 《寻根》2007,(1):25-31
玄学影响中国文学,一个重要的途径,是通过影响中国文人的处世态度、生活情趣、价值观念,进而影响到文学。从魏晋士风可以看到,玄学思潮振荡之时,士人性格确实有很多新的特点,主要有任诞率真、以入俗为超俗、淡泊宦情、追求高雅超逸风度几种类型。在玄学对士人心态的影响中,竹林七贤有着重要的作用。一《晋书》卷四十九阮籍等传末史臣叙论说:“嵇、阮竹林之会,刘、毕芳樽之友,驰骋庄门,排登李室……至于嵇康遗巨源之书,阮氏创先生之传,军谘散发,吏部盗樽,岂以世疾名流,兹焉自垢?”这是说,任情任诞之风的兴起,嵇、阮领其先。嵇康其实不同于后…  相似文献   

9.
<正>《红书》百年再现《红书》(The Red Book),一本由瑞士心理学家荣格大约写于1914年到1930年间的分析心理学专著,2009年岁末在美国出版,并出人意料地成了购物月的畅销商品。此书通体赤红、价格不菲(195美元),其销量虽不至于红得发紫,却也登上《纽  相似文献   

10.
王弼作为魏晋玄学创始人之一,以其特有的解构和思辨功夫沟通并调和儒道,在儒家圣人中注入道家自然的因素,提出了一系列哲学命题。诸如"以无为本"、"得意忘象"、"大音希声"的哲学命题后来被引申到美学领域,影响深远。本文尝试将王弼的玄学与美学思想做一番简要的剖析,借以探讨二者的相互关系。  相似文献   

11.
巴中建县始于汉和帝永元年间,命名日汉昌县。和帝时是东汉政治、经济较为兴盛的时期。史称“齐民岁增,辟土世广”,因而行政建制颇有增益,如汉昌县的增设即是其例。据《后汉书》等献考证,汉昌县建置年代约在永元四年至永元七年之间(公元92-95年)。巴州的建置酝酿于三国蜀汉,正式建州,则在北魏时。其起因之一是南北交兵。北魏于正始二年(公元505年)表任严玄思为巴州刺,这是巴州历史上的首任刺史。505年,也是巴州建州的起始年代。  相似文献   

12.
赵静 《大理文化》2003,(1):55-56
鹤庆修志始于明代,嘉靖年间,鹤庆太守马卿(字柳泉)曾编修<鹤庆府志>2卷.至崇祯年间,又由张懋敬、史实斋增修<鹤庆府志>2卷.但都早已散失无存.清代康熙五十三年(公元1714年),由鹤庆府通判佟镇主修,邹启孟、李悼云执笔修成<鹤庆府志>26卷.  相似文献   

13.
《寻根》2017,(2)
正镇平菩提寺是南阳名寺,关于其历史,现在通行的说法是寺始建于唐代永徽二年(651年),创始人是唐代著名神异高僧智勤,其事迹曾入选《神僧传》。根据民国16年(1927年)所修《菩提寺志》载:"菩提寺者乃唐高宗永徽年间,菩提祖师所创也。祖师讳智勤,俗姓朱,其事迹载在《神僧传》。记明  相似文献   

14.
《寻根》2017,(2)
正范仲淹(989-1052),字希文,吴县(今江苏苏州)人。宋真宗大中祥符八年(1015年)举进士第。历知边郡,官至枢密副使、参知政事。范仲淹早年即以天下为己任,因直言上谏批评时政而三次被贬。仁宗时,针对当时的弊政提出"十事疏",主张轻徭薄赋,注重农桑,整顿武备,推行法制,其政治主张陆续被朝廷推行,史称"庆历新政",但  相似文献   

15.
《寻根》2020,(3)
正何园主人何维键(1835-1908),安徽望江人。光绪元年(1875年)至八年(1882年),任湖北按察使、江汉关监督;光绪九年(1883年),退隐扬州建"寄啸山庄",即今何园;光绪二十七年(1901年),率家移居上海,投资大清银行、汉冶萍煤铁厂矿公司等;光绪三十四年(1908年),卒于上海。光绪九年,何维键退隐扬州,购买了吴氏"片石山房"建成何园,原名  相似文献   

16.
最近出版的《上海博物馆藏战国楚竹书》(六),收有《慎子曰恭俭》,虽然只是断简残篇,还是引起了我的特别注意。众所周知,战国楚简佚籍的出世,是近年最重要的一项考古发现,对于学术史研究的影响至为深远。不过已发表和正陆续发表的郭店简、上博简,主要内容都是儒道两家著作,尽管重要,却没有如大家意想那样,体现出当时诸子百家群起争鸣的局面。  相似文献   

17.
黄启臣  庞秀声 《寻根》2000,(5):16-20
天花是由天花病毒所引起的一种古老的传染病。据我国史料记载,此病于东汉建武年间(25年~56年),由境外传入。东晋葛洪在其《时后备急方》中记述:  相似文献   

18.
正引言"造紙術"是中國古代對世界文明發展產生巨大影響的四大發明之一。在二十一世紀各種電訊功能發達之前,人類文化中的學術、思想、文藝、史迹與典章制度等多賴文、圖載錄,并籍"紙"以保存、發展、傳播和交流。一般的了解,"紙"乃蔡倫在東漢和帝元興元年(公元105年)所創製,因他於安帝元初元年(公元114年)受封爲龍亭侯,之後以他的方法所做之紙曾稱爲"蔡侯紙"。中國製紙行業的"行神"即是蔡倫。~1"蔡倫造紙"的最早記載見於由當代史官所  相似文献   

19.
《寻根》2017,(3)
<正>山西省闻喜县裴柏村的裴晋公祠有"三绝碑"("三绝"即裴度之功、韩愈之文、祁藻之书),即鼎鼎有名的《平淮西碑》。这四石巨碑,为裴氏后人于清咸丰年间所立。唐自安史之乱后,地方割据势力四起。德宗建中三年(782年),朱滔、田悦、王武俊、李纳同时称王。此后,各路地方势力竞相挑战朝廷的权威,甚至把天子赶出了长安。805年,宪宗李纯登上皇位,他决意改革各项弊政,打击藩镇势力,重树中央威权,实现大唐中  相似文献   

20.
1896年8月11日,电影这“姗姗来迟的艺术女神”从欧洲跨入中国,首先在上海放映,接着扩大到北京等大城市,引起轰动。当时在上海做小生意的两个年轻的美国人依什尔和萨弗看到电影作为文化商品有利可图,便买下了美国商人布拉斯基在上海创办的亚细亚影戏公司,同时确定一条与布拉斯基自制影片不同的制片路线,即同中国人合作,摄制同中国现实生活有着密切联系的影片。由于用心比较良好,态度也真诚,他们很快在上海寻找到合作者张石川(报人)、郑正秋(著名剧评家)和经营三(房地产商),并决定拍摄当时轰动上海的中国新剧《黑籍冤魂》。这出戏叙述的是一个叫曾伯稼的大少爷,由于抽鸦片烟,由白白胖胖的富  相似文献   

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