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东乡族民间叙事长诗《米拉尕黑》以其别开生面的传承方式,独特的民族和宗教情结,唯美动人的故事内容,成为东乡族本土文化的代表作品,同时它也是见证了东乡族历史变迁的民族史诗,具有不可估量的审美价值和传承意义。 相似文献
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吴晓棠 《伊犁师范学院学报》2008,(3):32-34
哈萨克民间叙事长诗是哈萨克文学中最具光彩、成就辉煌的部分,也承载着哈萨克民族丰富的思想内涵和独特的情感心理。哈萨克民间叙事长诗中常见的审美意象有：草原意象、马意象、鹰意象、猫头鹰意象、狐狸意象、狼意象等。这些审美意象充分传达出哈萨克民族深刻的心理感受、丰富的思想情感以及独特的文化精神和美学意义。 相似文献
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张景明 《楚雄师范学院学报》2014,(12):89-93
东北地区有众多的民族,其中汉族、满族、蒙古族、朝鲜族等民族的文化源远流长,加之地域特色的诸多民间美术形式都有其自身的发展渊源和传承方式,并与其他地区诸民族文化和民间美术有着双向交流。民间美术在传承过程中本着本真性和原生态的原则,以活态的形式延续下来,目前的状况是多数遗产面临濒危,有的虽然已经普及,但能否正常坚持传承下去还是令人担忧。正因为这种双向的交流,在民间美术方面呈现出文化多样性的内涵,并在传统的基础上进行了创新与发展。 相似文献
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马小婷 《佳木斯教育学院学报》2013,(10)
民间叙事长诗是广大人民群众在日常的生产生活中创作并一代代传唱的叙事性歌谣,歌谣当中既包涵了人民群众对追求美好生活的渴望,同时也体现了人民百姓的集体审美情趣。其中通过对叙事长诗的深度分析,我们还可以从长诗中看出人民群众对社会性别的不同定位。其中哈萨克族民间叙事长诗不仅在哈萨克族文学中,同时也在哈萨克族人民的生活中有着重要的位置。本文选取叙事长诗《查姆斯娅》,并从性别的角度进行分析,希望能对这一文本有更深层次的解读。 相似文献
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范学新 《伊犁师范学院学报》2008,(3):29-31
以《萨里哈与萨曼》、《巴合提亚尔的四十枝系》等作品为代表的叙事长诗的繁荣,是哈萨克族民间文学走向成熟的重要标志。哈萨克叙事长诗所表现出高超的叙事技巧、浓郁的抒情特色、浪漫主义与现实主义的完美结合,表明哈萨克民间诗人在诗歌艺术表现上达到了一个新的高度。 相似文献
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石锋 《沈阳教育学院学报》2004,6(2):26-28
《王贵与李香香》和《漳河水》两部民歌体叙事长诗既有很多共同之处,又风格各异。前者重叙事,突出“信天游”的原汁原味,地域特色浓厚,人物刻画类型鲜明;后者重抒情,有歌剧味道。强调思想教育性,在民歌运用上有进一步的探索。 相似文献
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张凤武 《乌鲁木齐职业大学学报》1999,(3)
柯尔克孜族在共同缔造中华民族古代文明和优良文学传统的历史过程中作出了积极贡献,也创造了具有浓郁民族特色的民族历史文化和丰富文学遗产。《雅格拉卡尔汗碑》、《喀拉曲勒碑》等碑铭石刻构成了柯尔克孜族古代书面史传记实文学的奠基作品。至迟于公元九、十世纪之交,柯尔克孜族已有了作为民族文学基本形态的韵文书面文学作品。从他们关于宇宙和人类起源的创世神话传说,以及关于氏族、部落起源、民族迁徙、人神人鬼斗争等丰富独特的幻想色彩和神话传说故事、英雄史诗、叙事长诗和民间故事来看,柯尔克孜族的民间口头文学源远流长,历史悠久,内涵丰厚而形态多样。柯尔克孜族民间艺术家们不断创造并丰富发展了本民族的民间文学遗产,也丰富了中华民族灿烂的古代文化宝库。民族英雄史诗和民间叙事长诗构成了柯尔克孜族民间文学的主体,成为其基本形态。 相似文献
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肖李 《蒙自师范高等专科学校学报》2014,(1):121-125
彝族叙事长诗《阿诗玛》是我国少数民族文学宝库中一颗光彩夺目的明珠。《阿诗玛》具有鲜明的艺术特色,根据其所改编的艺术形式也多种多样,在社会上广为流传。在其教育传承过程中对人的德智美方面产生着重要的有益影响,具有特殊的教育功能。 相似文献
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杨甫旺 《楚雄师范学院学报》2008,23(1):41-46
彝文文献长诗是流传于民间,以彝文记录、保存下来的一种特殊书面文学,它直接脱胎于彝族民间口传文学和民间故事,两者之间有诸多相似之处,如题材和思想内容上受神话传说的影响,都具有匿名的特点,属集体创作的作品等,但在内容和形式上有着显著的差异,使它们成为各自相对独立的文体. 相似文献
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传承与革新：新农村文化建设中民间传统文化的发展对策研究——以豫东淮阳太昊陵庙会为例 总被引：1，自引：1，他引：0
梁红泉 《周口师范学院学报》2010,27(3):89-92
彰显民族地域特色的民间传统文化是民族文化的根基,是新农村文化建设具有持久生命力的关键所在.现阶段的新农村文化建设实践中,对民间传统文化明显着力不足.只有转变认识,注重民间传统文化的传承和革新,方能真正推动新农村文化建设. 相似文献
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《兰州教育学院学报》2016,(10):57-58
《妈妈的女儿》是一首凉山彝族地区广为流传的民间叙事长诗。长诗为我们叙述了彝族传统包办婚姻制度下"女儿"的自叹和悲惨情景。本文主要从艺术手法的运用方面浅析长诗的艺术特色。 相似文献
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民间长诗包括民间抒情长诗与民间叙事长诗.分析彝族《我的幺表妹》、《妈妈的女儿》、《逃到甜蜜的地方》,壮族排歌《见哥情重又回生》、《嘹歌》、《特华之歌》,上海汉族《哭丧歌》、《哭嫁歌》,布依族《月亮歌》,傈僳族《逃婚调》,白族《串枝莲》,纳西族《游悲》,蒙古族《铁牛》,傣族《傣家人之歌》等作品,探索民间抒情长诗的艺术特色. 相似文献
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彝族是一个能歌善舞的民族,对音乐有很强的敏感力和创造力。巍山大仓镇啄木郎村的彝族民间音乐极具地域特色。通过实地调查,啄木郎村彝族打歌非常讲究规矩,具有浓郁的地域特色;民歌演唱形式多样,涉及内容较广,风格色彩独特;民间乐器种类繁多、异彩纷呈。在这里彝族民间音乐以多样化呈现,得到了较好地保护与传承,它们承载着千年彝族历史文化,蕴含和体现着彝族音乐的魅力。 相似文献
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沈燕红 《宁波职业技术学院学报》2013,(5):57-60
在人类传承的文化遗产中,最能体现一个民族精神世界的,莫过于她的信仰。祭海,是沿海地区因崇拜和信仰海龙王及海上诸神而举行的民间祭祀行为,具有鲜明的地域文化色彩和海洋文化特色。文章考察了浙东蓬莱仙岛的地域环境与祭海由来,展示了浙东民间信仰的海神谱系与祭海仪式,并对近年的“祭海谢洋”大典进行回顾与梳理,对海洋文化的传承与发展进行了剖析。 相似文献
17.
小全 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
长诗《王贵与李香香》是中国现代诗歌史上的一座丰碑。它出色地运用了人民喜闻乐见的形式,表现了人民群众的新生活,抒唱了他们新的思想感情,力中国现代叙事长诗的创作,开辟了崭新的道路,具有深远的影响。长诗不论在思想上还是艺术上均有高度的成就。本文仅就艺术特色方面作一些肤浅的探讨。 相似文献
18.
段宝林 《广西梧州师范高等专科学校学报》2007,23(1):19-29,38
民间长诗包括民间抒情长诗与民间叙事长诗。分析彝族《我的幺表妹》、《妈妈的女儿》、《逃到甜蜜的地方》，壮族排歌《见哥情重又回生》、《嘹歌》、《特华之歌》，上海汉族《哭丧歌》、《哭嫁歌》，布依族《月亮歌》，傈僳族《逃婚调》，白族《串枝莲》，纳西族《游悲》，蒙古族《铁粒牛》，傣族《傣家人之歌》等作品，探索民间抒情长诗的艺术特色。 相似文献
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<正>音乐艺术是一个国家或地区审美偏好的外在表现,也能深刻反映出一个民族的文化思想、价值理念,为人们了解民族文化、地域文化提供了有效渠道。作为一种特殊的文化标识,地域音乐文化将自然地理环境和人文历史、民俗文化有机结合起来,赋予了音乐艺术以鲜明的地域特色和风格特点,对地域文化的传承发展具有重要的推动作用。然而,由于信息技术和外来文化的冲击,地域音乐文化的受众范围逐渐缩小、受欢迎程度逐渐降低,同时受限于单一的传播路径与传承机制,地域音乐文化传承出现不同程度的危机。基于此,笔者参考《中国音乐》期刊中的《民族音乐学与传统音乐理论》栏目, 相似文献
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《新校园(当代教育研究)》2018,(11)
《3～6岁儿童学习与发展指南》中明确指出艺术对幼儿发展的价值——它是幼儿感性地把握世界的一种方式,是表达对世界的认识的另一种语言。当前幼儿园对具有乡土特色音乐资源的利用较为贫乏,缺乏对周围生活与地方本土音乐文化的挖掘、传承与创造,以致许多富有乡土特色的音乐渐渐失去流传。民族文化的传承,必须从幼儿教育开始,应该让幼儿从小接触本地区、民族的优秀文化。我们将乐县是一个具有丰富民间特色的地方,在幼儿园教育中,也须营造具有地域文化色彩的教育环境,进一步挖掘本土资源,传承我们民族、本地域文化。 相似文献