共查询到20条相似文献，搜索用时 46 毫秒
1.
2.
以“阳光女孩”为主线，以“自信美丽、善于合作、乐于表现、融入集体、真诚大方”为五大主题活动，以变化着的“合作走、跑、跳”等基本活动能力为练习的基本手段，实现教学内容、课案设计的创新，真正落实新课标“以人为本”、“健康第一”的思想。 相似文献
3.
当前体育教学领域中，“终身体育”、“快乐体育”、“成功体育”、“兴趣体育”为主体的改革取得了较好的成效。但是体育教学目前所面临的首要问题，我们认为应该是如何教会学生锻炼，使学生会学、善学和乐学，真正做到以教师为主导，学生为主体，以导促学，使学生变被动学习为主动学习、创造性学习，成为学习的主人，从根本上改变“要我学”为“我要学”。随着体育教学改革的不断深入，我们把“四导式”教学模式引入体育课堂，通过在我校两年多来的教学实验， 相似文献
4.
术科课程反映体育教育专业人才培养的特色与根本，但受传统培养模式影响术科教学存在诸多症结。结合盐城师范学院体育教育专业术科改革实践，总结出以下几点教学改革经验：围绕“学会教学、学会育人、学会发展”，实现理念突破；“实施术科课程校内外、课内外一体化”，优化教学模式；从“竞技体育传承”到“体育健康引领”，整合课程内容；从“单一评价”向“综合评价”转变，革新教学评价；从“技能提升为旨趣”到“教学能力生成为目标”，转变教师观念。最终形成以理念为引领，教学模式、课程内容、教学评价为支撑的教学改革体系，能够有效保障育人成效、提升育人质量，为高校体育教育专业术科教学改革提供有益参考。 相似文献
5.
6.
武术实践与理论表明，武术技术所追求的动作意象恰恰以身体“意向”为其真正所指。然综观其研究谱系，武术“意象”论域迄今尚未走出一大误区，即对“意象”与“意向”关系的模糊与不清。明晰两者之间的内在关联，有助于我们更准确地理解、把握武术“意象”的文化内涵和美学意义。运用文献资料、逻辑分析等方法，以身体现象学中的身体“意向”为理论视角，以武术技术实践的训练理念与典籍术语为解读内容，对武术“意象”的“意向”之维及其意义作一阐述。研究指出，中国武术所追求的“意象”正是以身体“意向”为其内在能动性。这一观点的提出，不仅弥补了武术“意象”既非客观事物的表象又非主观意志表现的理论不足，更使得一种强调生命能、生命动力的“主客一体”的武术“意象”得以真正确立。武术“意象”由能动性、自反性、超越性的身体“意向”,使武术“意象”彻底走向了一种“身心一如”的功夫境界。这种“我能”的身体“意向”以其“可见的”与“不可见的”的真正统一，使“生生不息”且极具动态的天人之“意象”与道体之“意象”得以不断生成，有力彰显了武术“即身而道在”的超越性特征。 相似文献
7.
通过对“止戈为武”公案展开字源学的考辩，认为：“武”字属会意字，“止”字作为“脚印”的象形字符，其原始赋义逻辑为“双止为行，单止为停”。故而“武”字的原义不排斥“止息干戈”的传统理解，并以“持戈”与“止戈”保持文化张力。武字的“止戈”命题暗含中国文化对于暴力的合理运用、规训和控制，也由此而“自性具足”地生发中华武德“勇-智-仁”核心结构。具体而言，其一，“以暴制暴”的“止戈”，生成武德首要前提之“勇”；其二，“不战而屈人之兵”的“止戈”，生成武德艺术品质之“智”；其三“有戈不杀”的“止戈”，生成武德德性伦理之“仁”。 相似文献
8.
为解决学校体育发展的认识问题与实践问题，运用文献资料法、归纳演绎法、科学抽象法，以1921年为标志性节点，把建党100年来中国共产党推进“健康第一”思想发展划分为四个阶段：一是新民主主义革命时代，“健康第一”思想的奠基；二是站起来时代，“健康第一”思想的开创；三是富起来时代，“健康第一”思想的发展；四是强起来时代，“健康第一”思想的升华。在历程回顾的基础上总结出“国家本位向人本位转变”“身心二分到身心合一转变”“始终顺应时代发展进步的要求”三个基本特征。提出未来中国共产党推进“健康第一”思想科学发展，必须坚持中国共产党的领导、必须坚持以人民为中心、必须坚持以人的全面发展为宗旨、必须回归体育的“教育”功能、必须“五育”并重。 相似文献
9.
一、虚实运用
在天为阴阳，在地为水火，在人为刚柔，在拳为虚实，是以天理为一贯。太极拳明虚实重变化，乃太极阴阳变化大律的巧取妙用。所谓动静开合、吞吐、长降、沾离、蓄发、柔刚、进退等等，都是虚实及其变化的直观展示，并依其错综而有序的虚实变化演绎天道自然之理。虚实变化首先是内在运化，意在内而益寿，意在外而攻打。从技击而言，虚实变化都蕴藏着战术策略的内涵特征。正所谓“兵行诡道”也。那么虚实灵变就成为“灵机活法”“隐显莫测”的重要机源。所以，在虚实的利用上都在“灵变暗换”上运机缘，找消息，要在真意和心神的灵变上寻求“莫测”。李派太极讲“有虚实、没虚实”，要求“练有归无”“神机莫测”。所谓“虚也实，实也虚，要实即实，要虚即虚”但“非虚实不变，而是灵换难辨”。“变在无形无象中，全凭心意一点灵”，灵者源于神。李瑞东老先生还云：“虚实之法，变化不一。有先虚后实，有虚实实，有实实虚，有虚实实，有实虚虚。”这也都说明真真假假，假假真真，突出难测之变。由此，也就形成了战术运用上的“分兵之法”、“逗引之法”、“稳军之法”、“激将之法”、“游战之法”等等。 相似文献
10.
武术是一种古老的文化形态，也是一个当代的体育项目。顺应时代、结合时尚，是武术全面发展的必然。为满足广大读者的要求，我刊与“博武网”合作，从本期开始，联合推出“博武专栏”，进行武术信息化、时尚化的探索。栏目将秉着“出精品、显特色”的思路，倾力为读者打造出第一流的精品栏目。专栏内容主要包括“博武视点”“博武人物”“网友趣文”“博武论坛”等，短小精悍的文章，根据每期的不同情况选择不同的栏目安排，竭尽所能为广大读者朋友们“烹制”出精致可口的“精神美餐”来。同时也欢迎读者朋友来电来函，给我们的栏目提出建议和意见，以助于栏目进一步改进和完善。 相似文献
11.
一、武术思想中“艺为智出”的原理艺，最早是人的一种劳动行为。这种劳动行为要有完满的结果，即要“成于事”，就要求行为主体有一定的技巧与能力，因而“艺”又引申到“技”与“才”之义，于是就有了“技艺”、“才艺”之说。晋代葛洪说过：“创机巧以济用，总音数而并精者”①，都是“艺人”。可见“艺”的涵义已扩大了许多。先秦思想家孔子曾提出“游于艺”，具体指的是“六艺”，即：礼、乐、射、御、书、数六种艺事。朱熹解释为：“游者玩物适情之谓，艺则礼乐之文，射御书数之法，皆至理所寓而日用之不可阙也。”因这里所指游艺，是… 相似文献
12.
13.
14.
40年前的“文化大革命”不仅触及了当时人们的“灵魂”，也改变了邮品，包装品、宣传品、商标等各类印刷品的“面目”，火花就是其中一例。在“文革”时期，火花同邮票乖印刷产品一样，成了“革命”的宣传武器，其题材都不能脱离当时的政治需要，其色彩则均以红色为基调，因为那时称“全国山河一片红”。综观当时全国各地火柴厂所印制的数千枚“文革”火花，其内容可归纳为“三大”“三新”。 相似文献
15.
武术现代化的异化研究 总被引：21，自引：0，他引：21
异化，作为分析和研究社会现象有力的理论武器，倍受当代理论工作者的青睐为扬弃武术现代化中的种种异化现象，本文以马克思异化理论的4个维度对武术现代化进行了一次理论性探索：本质的异化——套路异化为体操、舞蹈、戏剧的“奴蜱”，散打异化为拳击和摔跤的“竞技场”，竞技武术异化为金牌的“牺牲”；对象的异化——“输血”后的武术异化为其他范式的“混血儿”，武术现代化异化为长拳的“一枝独秀”，竞赛规则异化为“制裁者”；过程的异化——对武术的解释异化为“随心所欲”，武术现代化的发展动力异化为外在于武术的东西；关系的异化——武术系统内不同范式的竞争，其他体育范式与武术的竞争。 相似文献
16.
亚洲田坛格局裂变给中国田径的启示 总被引：2，自引：0，他引：2
亚洲田径从“中日争霸”发展为“一枝独秀、列强纷争”的新格局，继而将演变为以地域性为主的“四大板块”、东、西亚抗衡的局面，中国应该借鉴西亚田径发展的经验，尽快改革田径训练体制，积极开展“洋务运动”，加大对发展田径的资金投入，切实提高田径运动水平。 相似文献
17.
18.
坚持以科学发展观为统领，以“竞进提质”为主线，以建设“体育强省”为目标，以“构建大群众体育格局”为方式，进一步做强做优做大群众体育，奋力推进全省群众体育科学、创新、跨越发展。 相似文献
19.
武术是一种古老的文化形态，也是一个当代的体育项目。顺应时代、结合时尚，是武术全面发展的必然。为满足广大读者的要求，我刊与“博武网”合作，联合推出“博武专栏”，进行武术信息化、时尚化的探索。栏目将秉着“出精品、显特色”的思路，倾力为读者打造出第一流的精品栏目。专栏内容主要包括“博武视点”“博武人物”“网友趣文…‘博武论坛”等，短小精悍的文章，根据每期的不同情况选择不同的栏目安排，竭尽所能为广大读者朋友们“烹制”出精致可口的“精神美餐”来。同时也欢迎读者朋友来电来函，给我们的栏目提出建议和意见，以助于栏目进一步改进和完善。 相似文献