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金荣权 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,32(3):120-122
胡国,归姓,本是北方媿(隗)姓赤狄部族的后裔。夏、商时媿姓的一支南迁至黄河南岸而进入中原腹地,西周时在淮河两岸建立胡国和弦国。西周的胡国位于河南省漯河市境,在春秋初期受郑武公的军事压迫而被迫向东南迁移至安徽阜阳境内,故城在今安徽阜阳西北的颍水西岸、泉河北岸一带。至春秋中后期,胡国成为楚人的附庸,完全丧失了主权。春秋后期胡国转而依附齐、鲁,公元前495年为楚所灭。 相似文献
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谢绥东 《中学语文(读写新空间)》1997,(5)
备课资料作者《曹刿论战》是从《左传》摘录出来的短文。《左传》的作者,相传是春秋时代鲁国的史官左丘明。现代学者有人考证,《左传》的作者是战国初期人。背景《曹刿论战》所写的故事,是春秋时代齐鲁长勺之战。齐鲁两国都在现在的山东省境内,齐在北,鲁在南,齐强鲁弱,齐大鲁小。在齐鲁 相似文献
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《历史教学(高校版)》1954,(10)
春秋时代图说明春秋时代见於记载的有一百七十国,其中一百三十九个知其所在,因“周室衰微,诸侯彊并弱,齐、楚、秦、晋始大”。(史记周本纪)“晋阻三河、齐负东海、楚介江、淮,秦因雍州之固, 相似文献
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春秋时代,社会经济进一步发展,政局变化剧烈,周天子威信下降,诸侯大夫乃至家臣竞相登上政治舞台,在这一过程中,一批有思想的贤人应运而出,他们对春秋时代乃至以后都产生了巨大影响。 相似文献
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早在春秋时代,我国著名思想家孔子指出：“天地之性,人为贵”,把人的本性提升为第一。可见,中国儒家的最高人生理想是“尽性”,即“能尽人之性则能尽物之性,能尽物之性,则可以参天地之化育”。教育的目的可以说就是使人“尽性”,“发挥性之所同有”。现代教育尤其是学校教育更应推行和渗透“人性化”这一理念,最终实现教育的目标. 相似文献
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春秋时代后半期,霸主迭兴,人才辈出,身处小邦国郑国的子产发挥了异乎寻常的重要作用,在各国间纵横捭阖,让春秋时代风生水起,被后代研究者称为"春秋第一人"。子产具有远见卓识,能够忧患长远;在外交上敢作敢当,有理有利;首倡"苟利国家生死以之"的信念,大胆推进改革;博学多才,任贤使能,创立了中国历史上最早的智库。成为历代贤相的楷模。 相似文献
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《湖南师范大学教育科学学报》1989,(6)
春秋以来,民关系国家兴亡的思想有了发展,并在这一思想基础上,提出了"夫民,神之主也."这标志着民的地位有很大的提高.孔子在这个基础上,进一步提出了"仁",从而极大地丰富了民本思想,把民本思想推进到了一个新阶段."仁"是春秋时代由奴隶制向封建制转化、过渡时期,新兴个体私有制和氏族公有制对立矛盾中的产物,具有春秋时代的特征.正如郭沫若在《奴隶制时代》中说的:"新兴地主 相似文献
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忠恕之道是儒家仁学的核心思想,也是儒家最根本的为人处世之道。孔子的忠恕道观强调人己关系,以修德为根本,推己及人;以爱人为前提,严以律己,宽以待人,蕴含着伟大的人文精神。无论是在战乱频繁、礼制混乱的春秋时代还是在文明高度发达的今天,儒家的忠恕之道都有助于提高个人修养和协调人际关系,对实现个人价值和促进社会和谐发展具有积极意义。 相似文献
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阴阳概念的起源问题到目前为止还没有定论。笔者曾经在《商代庙号新论》中推测殷末时期的一些殷王干名之中使用过阴阳原理,但是春秋时代就存在阴阳概念这一看法,已无异议。本文试图从丧葬制度这一角 相似文献
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李卫华 《周口师范学院学报》1996,(Z4)
产生于春秋时代的《庄子》,虽然富含哲理,可以当做哲学著作来读,但其感情之激越、文章之宏丽、想象之奇特、辞采之丰富,以及善用比喻、多用寓言等特点,一直受到人们的注目和称赞。 相似文献
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手捧金林祥、胡国枢主编的洋洋近百万字的《陶行知词典》（以下简称《词典》）,感慨万千。《词典》终于与广大读者和陶行知研究者见面了,这是学术界与陶研界的一件盛事。 相似文献
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礼出 《中国小学语文教学论坛》1984,(2)
一、教学目的的确定“若不忧德之不建,而患货之不足,将吊不暇,何贺之有?”是这篇以记言为主的议论文的论点。春秋时代晋国政治家叔向,对当时执掌朝政的韩宣子所提出的这一劝诫,无疑是为了保全卿大夫的身家性命。但是,这种要重视良好品德的培养,而不可追求财富和权势,否则遗患无穷的思想,在 相似文献
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张亮 《商丘师范学院学报》2007,23(1):60-62
春秋时代，诸侯聘问之礼虽仍不失为“交邻国之道”，却已经不再是当初提倡的“礼尚往来”的聘礼了，嬗变为不平等的聘问外交。聘问施报的不平衡使得小国对大国形成一种贡赋关系，而且小国对大国的贡赋已经成为小国沉重的经济负担。随着小国积贫积弱，聘礼也就越来越成为重负，传统意义上的聘问之礼也因此而逐渐退出了历史舞台。 相似文献
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在礼崩乐坏的春秋时代,孔子对人的存在进行了深刻的反思。他通过对人的生存、人的早期精神生活的追求以及人的群体的思考,建立了自己的学说——仁学。仁学为人们设计了一条安身立命的生存之道,那就是“为仁”之道,而理想的人格就是实践“仁”的君子。同时,孔子也设计了理想人格的实现途径,那就是忠恕之道和克己复礼。这些思想奠定了儒家人格理想的理论基础。 相似文献