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《中国小学语文教学论坛》2008,(32)
记得教韩愈的《师说》时我以柳宗元《答韦中立论师道书》中的几句话引入。"今之世,不闻有师。有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师,世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。"从这段话中可知:"为师"竟要"抗颜",并且遭到"群怪聚骂,指目牵引",可见当时"耻学于师"的风气盛行到什么程度,韩愈的《师说》就是针对这种时弊有感而作的。 相似文献
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刘柏青 《中学语文(读写新空间)》1999,(3)
韩愈的《师说》与刘开的《问说》,都是劝戒人们要虚心从师不耻下问的上乘之作。引导学生对这两篇“说”进行“同中求异”“辨异求同”地研读,就能加深对课文的认识,培养学生在阅读中自觉地探新求异的思维能力。一立意、命题柳宗元在《答韦中立论师道书》中说:“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”由此可见,韩愈作《师说》,是为了抗流俗的不正之风,批驳错误之观点,不畏人们的耻笑,为建立 相似文献
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侍问樵 《中国小学语文教学论坛》1991,(12)
柳宗元《答韦中立论师道书》有如下一节谈到韩愈作《师说》(同属高一册)的语:今之世,不闻有师。有,(?)哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师;世界群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。对此已有一些教师和同学问我:中国历代各级官府都办有学校,西周有国学、乡学,汉代有太学、州郡县学,至唐以后有太学、国子学(国子监)、府州县学。再就民间来讲,虽然西周以前学在官府,由于孔丘开私人讲学之 相似文献
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《教学月刊(中学下旬版)》2014,(Z2)
<正>茜泾景生,客闽三载,后航海而归,见沙岸上一人僵卧,碧眼蜷须,黑身似鬼,呼而问之。对曰:"仆鲛人也。为水晶宫琼华三姑子织紫绡嫁衣,误断其九龙双脊梭,是以见放。今漂泊无依,倘蒙收录,恩衔没齿。"生正苦无仆,挈之归里。其人无所好,亦无所能,饭后赴池塘一浴,即蹲伏暗陬,不言不笑。生以其穷海孤身,亦不忍时 相似文献
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阅读下文及其注释 ,按要求逐一答题。晏子之晋 ,至中牟① ,睹敝冠反裘负刍② ,息于途侧者 ,以为君子也。使人问焉 ,曰 :“子何为者也 ?”对曰 :“我越石父者也。”晏子曰 :“何为至此 ?”曰 :“吾为人臣③ ,仆于中牟 ,见使将归。”晏子曰 :“何为为仆 ?”对曰 :“不免冰饿之切吾身 ,是以为仆也。”晏子曰 :“为仆几何 ?”对曰 :“三年矣。”晏子曰 :“可得赎乎 ?”对曰 :“可。”遂解左骖以赎之 ,因载而与之俱归。至舍 ,不辞而入 ,越石父怒而请绝 ,晏子使人应之曰 :“吾未尝得交夫子也 ,子为仆三年 ,吾乃今日睹而赎之 ,吾于子尚未可乎 ?子何… 相似文献
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一、抗颜为师，能行古道
魏晋以来师道沦丧，士林之中以相师为耻渐成风习。至唐代中叶，此风愈演愈烈，“为人师皆笑之”，甚至“不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人”。针对士林如此情态，韩愈“奋不顾流俗”，置“群怪聚骂”于度外，做《师说》，“抗颜为师”，以光复西汉“师道”为己任，这种敢冒天下之大不韪的勇气，即使在千载以下的今天，也不能不令人钦佩。 相似文献
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《四川教育》1983,(3)
柳宗元是我国杰出的唯物主义思想家,也是卓越的文学家。他反对天命论,与韩愈进行过辩论;在古文运动中,他又是韩的盟友,拥护“文以载道”,且进一步主张“文以明道”。他很重视教师的地位和作用,但别人多次请他为师,他却不肯接受,或说“仆道不笃、业甚浅近”,或说“不足为”,“慎而不为”。他不愿受师之名,而求师之实。经他指导成名的人不少。他说:“仆之所拒,拒为师弟子之名,而不敢当其礼者也。若言道,讲古,穷文辞,有来问我者,吾岂尝瞋目闭口耶?“《新唐书》本传中说:“南方为进士者,走数千里从宗元游,经指授者,为文辞皆有法。”这说明,他在教育方面有买际的经验。他很强调教师的指导作用,强调从师取友,以师为友。他说:“不师如之何?吾何以成。不友如之何? 相似文献
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张道恒 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2000,(5)
20 0 0年悉尼奥运会是人类新千年的第一次体育盛会 ,倍受世人关注。为此 ,澳大利亚精心选择了 3种特有的珍奇动物作为 2 0 0 0年悉尼奥运会的吉祥物 ,它们是鱼狗笑立鸟、树袋熊和鸭嘴兽。一、“大声怪笑”的鱼狗笑立鸟在澳大利亚东部森林中 ,有一种能发出“怪笑”的鸟 ,其叫声似人怪笑声 ,当地人称它为“笑鸟” ,鸟类学上称为鱼狗笑立鸟 ,属翠鸟科 ,典型树栖鸟类。其大小如猫头鹰 ,浑身披有灰斑色羽毛 ,尾巴长而扁平 ,嘴大而尖 ,既锐利又有力。笑立鸟在“怪笑”时 ,眼睛不停地转动 ,故意显出一种傲慢的神气。笑立鸟还是捕杀毒蛇和其他一些动… 相似文献
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柴敦仁 《中国小学语文教学论坛》1982,(6)
尝读六国世家,窃怪天下之诸侯,以五倍之地,十倍之众,发愤西向,以攻山西千里之秦,而不免于灭亡。读六国世家,一笔总括,拈出一个“怪”字,问题由此提起。铺陈六国人多地广,以优势攻秦,反被秦所灭,气势充沛.反跌有力。贾谊《过秦论》铺陈六国兴师攻打秦国,秦人开关延敌,六国之师逡巡不敢进。写法与此颇相似。常为之深思远虑,以为必有可以自安之计;盖未尝不咎其当时之士,虑患之疏,而见利之浅,且不知天下之势也。深思远虑.表明作者感慨之深,且强调下文立论的坚实不移。虚设“自安之计”一句,为“咎”字铺垫,并为后文“莫如厚韩亲魏以摈秦”的假设推论作一伏笔。一个“咎”字,推出全文中心论点。由“怪”而“思”而“咎”,步步紧逼,一气呵成,具有破竹之势。其父苏洵《六图论》劈头提出“六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦,赂 相似文献
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东麓 《乐山师范学院学报》1996,(1)
轼始见足下诗文于孙莘老之坐土.耸然异之,以为非今世之人也.莘老言:“此人,人知之者尚少.子可为称扬其名.”轼笑曰:“此人如精金美玉,不即人而人即之,将逃名而不可得.何以我称扬为?”然现其文以求其为 相似文献
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第二十七讲 报任安书 1、意气勤勤恳恳,若望仆不相师 勤勤恳恳:情意真诚恳切的样子。望:埋怨。相:偏指一方的副词。 2、仆虽罢驽 罢:通“疲”,疲弱,低能。 3、顾自以为身残处秽,动而见尤 顾:副词,但、只是。见:表被动的助动词,下文“适足以见笑”同。尤:过错,用作动词,指责。 4、谁为为之,孰令听之 谁、孰:均疑问代词作前置宾语。为:前一个介词.为 给;后一个动词,做。 5、女为说己者容 说:”悦”的古体字。容:容貌,用作动词,修饰容貌,打扮。 6、适足以见笑而自点耳 适:副词,只不过,仅仅,也可以理解为“恰好”、“正”。点:黑点,用作动词,玷污。 相似文献
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杨红樱 《小星星(作文100分)》2006,(9)
翠湖公园这一天。天气:上午吹风,下午云散开去,露出一个又白又冷的太阳。其实,读过“淘气包马小跳”那些书的人,对我应该是有些印象的。马小跳不是有个表妹叫杜真子吗?我就是她那只心爱的猫。如果说我跟其他的猫相比较,有什么特别的地方,那就是我会笑,一生下来就会笑,所以一生下来,就被人叫做“笑猫”。人们对我很好奇,他们以为人才会笑,动物怎么会笑呢?怪!杜真子的妈妈就说我是猫精猫怪。她不太喜欢我,常有把我送人或赶出家门的念头。幸好杜真子的态度十分坚决:我走她也走,她要跟我一起浪迹天涯。我真的想浪迹天涯,好好看看这个世界。但是… 相似文献
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姚本玉 《十堰职业技术学院学报》1990,(2)
《夜谭随录》分四卷,一百四十一篇,是清代满洲人和邦额作。和邦额,字闲斋,号霁园主人,故此书著者旧署:“清闲斋氏,”大约生于清乾隆十二年(公元1747年),卒于乾、嘉年间或稍后时期。详细史实尚不可考。《夜谭随录》是继《聊斋志异》之后,产生在乾、嘉时期的又一部文言短篇小说,多谈鬼狐妖异。作者在《自序》中说:“非怪不录”,意在“穷尽天地万物之理,”使之见怪而不以为怪而已。 相似文献
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阎明俊 《鞍山师范学院学报》1987,(3)
在中国现代文学史上,被誉为“中国象征主义前驱”的李金发,向以“诗怪”之名而著称于文坛。所“怪”者何?大约是他的诗与众不同,既不同于自由诗也不同于格律诗;那种“异国的情调”给人以异样的直感;象征的怪味,使人感到新奇但又难以一下子道其所以然;是”国内无有”,令人少见而多怪;诗名偌大,但不少作品叫人无法喜欢,更不能脍炙人口……故觉得“怪”!笔者以为,他作诗的经历,他的诗的特点,都程度不同的体现了这一“怪”字。人们称之为“诗怪”,这“怪”也许是褒,抑或是贬,或兼而有之。 相似文献
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陈国祥 《山西教育(综合版)》2005,(3):36-36
“清 晨 7时 10分 ,文 化 路 一小 学 的 礼 仪 队 开 始 了 一 天 的 ‘值勤 ’工 作 。 礼 仪 队 负 责 人 是 一 名女 生 ,每 当 有 老 师 进 校 园 便 由 她带 领 大 家 向 其 行 礼 问 好 。而 在 数十 名 陆 续 进 校 的 老 师 中 ,只 有 极少 数 年 轻 老 师 微 笑 着 点 头 。11时20分 ,学 生 们 陆 续 放 学 ,老 师 也开 始 出 校 。 只 要 有 老 师 经 过 ,总会 听 到 清 脆 的 ‘老 师 好 ’。其 间 却很 少 有 老 师 回 礼 ,个 别 老 师 更 是把 小 学 生 的 问 好 当 成 了 噪 音 。 ”这 是 在 近 期 的 《郑 州 日 报 》 上 … 相似文献