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散文是一种比较自由的文体。鲁迅说过：＂散文的体裁,其实是大可以随便的。＂＂题材应听取十分自由选择,风景静物,虫鱼,即一花一叶均可……＂郁达夫也讲：＂一粒沙里见世界,半瓣花上说人情,就是现代的散文的特征之一。＂也正因为这些特点,散文也就给作者的创造提供了巨大的空间。阅读散文就需要从散文的基本特征入手,运用散文的美学观点去解读文本。一、整体感知散文的＂形＂散文取材广泛,山川风光、花草虫鱼、历史文化皆可以作为题材。而作者行文又可以骋思万里,思接千古,散文的内容就显得十分的丰富,令人眼花缭乱。但是不论散文的内容如何繁杂,它都是散文的＂形＂,都是作者有意为之。 相似文献
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在散文教学内容定位的理论思考上主要有两种思路,就是王荣生先生提出的：“文体--教学”和“辨体--识人--断文--教学点的选择”。实际上散文教学内容的定位也可以根据散文表现出的意味进行。不同的作品表现出不同的意味,有的表现情感,有的发表议论,还有的是表现谐趣,甚而一篇散文有几种意味在里面。因此我们可以依据散文所表现出的意味来确定它的教学内容。 相似文献
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侯迎华 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(4):125-128
论辩文是一种论证事理、阐明主张的文体。前人根据论辩的方式,将论辩划分出论、辩、说、议、原、解(释)等体式。这在西方和现代的论辩文中是见不到的,可以说是我国古代散文中的特产。以韩愈散文为例,我们可以领略论辩文的几种别致的体式。 相似文献
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徐炎君 《辽宁教育行政学院学报》2010,27(2):175-176
一般而言,散文是一种注重抒写真实感受的文学体裁。散文家通过记人叙事、状物写景,有感而发、有为而作,表达出自己的日常感受和生活境遇。现代作家吴伯箫说过:说真话,叙事实,写实物、实情,这仿佛是散文的传统。不同于诗歌、戏剧、小说,散文绝不是仅凭想象就能编造出来的文体。它所写的真人、真事、真景、真物,都必须符合事实上的真实,而不是艺术虚构的真实。在这个意义上可以说,散文具有非虚构性。较其他文体,它能更真实、更直接地体现作者的精神体验和品格情操。 相似文献
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长期以来,学界普遍用＂文学＂的观点来解读韩愈的文章,将韩愈所有的＂散文＂都视为完全意义上的纯文学性作品来阅读、赏析。其实,《韩愈全集》的所谓＂散文＂文体大致可分为书启类文体、赠序类文体、哀祭碑志类文体、表状类文体以及杂著类文体五种,都是地地道道的实用文。正确认识韩愈＂散文＂的实用文性质,总结韩愈实用文写作的艺术成就和理论主张,不仅可以对韩愈的＂散文＂进行符合实际文体性质的论述和审美,而且对我们今天在实用文领域的推陈出新也有着极其重要的启发和指导意义。 相似文献
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赵逵夫 《宁夏师范学院学报》2010,31(2):5-10
先秦文学研究中,大部分文学史以《诗经》、＂历史散文＂、＂诸子散文＂、《楚辞》为叙述框架。这种＂囫囵研究法＂未能体现出先秦文学发展的时间进程,导致了对先秦文学发展的认识不清晰,进而影响了对文体形成时代的判断。我们应该打破论辩文起于诸子的看法,追溯诸子各自的渊源,考察它以前有关思想家的论述,弄清先秦诸子发展的过程。同时,《左传》、《国语》等书也不能以＂历史散文＂笼统视之,其中包含着可独立成篇的文章,它们是编者依据有关文献,根据需要进行剪裁,但都应是来自原文,反映着原文的思想、结构以及语言的基本风格,可以作为独立的研究对象。董芬芬的《春秋辞令文体研究》正是依据《国语》、《左传》中具有文体意义的独立篇章,考察春秋时代的文体状况。 相似文献
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柳建钰 《南阳师范学院学报》2012,11(10):61-65,78
《类篇》是一部以＂《说文》为本＂的字书,它体现了对《说文》的继承和发展,《类篇》所收《说文》新附字与大徐本之间在释义内容上有同有异,异大于同,这种差异又有＂小异＂和＂迥异＂之分。通过分析可以看出,大徐本《说文》和《类篇》的释义上既有优点又有缺点,这不仅是由于各自编纂体例的不同而造成的,更深层的原因恐怕是与当时的社会学术思想的发展变化有关系。 相似文献
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散文是一种抒写主体感受的“言情”艺术．是主体性很强的文学体裁。它重在作家主体意识的坦诚流泻，并抒写作家对人生、对自然、对社会的深切感悟；言我之情，弹拨“自己”的心声，从而去表现自己，也表现、批判现实世界的各方面，揭示创作主体的个性与人格，传达对人生自然社会的真知灼见。正如朱自清先生所说：散文就是要“表现自己”；郁达夫先生也曾说过：散文就是要“表现作家的个性”。因此，散文是有“个性”的，阅读散文就应该读出散文作家所表露出的个性，才能真正领悟散文作家的情感和散文作品所蕴含的意境。下面就《读书的利益》一文的教学来谈谈对散文的个性化阅读的一点肤浅认识。 相似文献
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散文是一种篇幅短小,形式自由的文体。文笔优美,是散文发展的一大特点。这就要求作家必须有很高的文学造诣(用写小说、戏剧的语言去写散文都不行)看来,散文的语言对作家的创作也是一个限制。纵观现代散文发展的历史,我们不难发现,“五四”时期周作人、林语堂等人提倡的小品文,在散文语言的发展史上确实起了承前启后的作用。一方面, 相似文献
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关于中国文学史中之若干问题 总被引：1，自引：0，他引：1
聂石樵 《北京师范大学学报(社会科学版)》1997,(4)
南北朝文体，除传统的“文”、“笔”之分外，还应从“笔”中分出“言”——一种与通俗语言接近的质实的散文；庾信在南北朝文学的统一、有唐一代文学的开启上继往开来的功绩与地位，可比肩屈原，是律诗、律赋、四六文的定型者；四六文是唐朝最发达的文体，各个时期都有成就斐然的代表作家 相似文献
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第一,课本剧的改编有利于培养学生进行文体转换的能力。在现行的中学语文教材中,文体的划分是非常森严的,一般都是以单元为单位,将散文、小说、诗歌、戏剧等文体在语文课本中依次进行编排。这样一来,学生便产生了这样一种认识:各种文体之间界限森严、不可融通,各种文体都有自己质的规定性,题材、主题、体验决定了体裁、文体。但事实上并非如此,文学作为一门语言的艺术,是一种审美体验的表达,文体仅仅只是它的一种外在存在形式而已。比如忧愁、正义、爱恋、仇恨、眷顾、怀念等各种审美体验类型,我们既可以写成诗歌,也可以写成散文,还可以写成小说,更可以改编成剧本。之所以存在文体的分野,那是我们运用的写作思维和语言元素不一样造成的。这一点,在课本剧的改编过程中学生们有着深刻的认识。课本剧作为一种戏剧样式,有着戏剧的文体特征。课本剧首先是通过人物的对话和舞台动作来进行情节的展开和故事的讲述的,而且课本剧必须在舞台上演出,必须让人有“戏”可看,这就决定了它在时空维度上的紧凑性和情节结构上的冲突性。因此,学生在面对抒情类的课文时,首先就是要将课文的情感类型故事化、人物化、对话化,进行情感表达的转换。比如像《陋室铭》这样的课文在一定意义上说是不适合在... 相似文献
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在古代,散文是与韵文相对的散体文字,包括了许多文体。清代姚鼐编《古文辞类纂》,将各种文体合并归类,尚有论辨、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭等。古文中文体甚多,这在现代散文中也颇有延续,比如日记、书信、游记、传记等。有的则是变了名称,如序跋变成前言后记。但现代散文也催生了富有时代特征的文体,主要就是小品、随笔、杂文和报告文学等。小品与随笔,古时也有,但多指短小的篇章。现代小品文主张抒写性灵,颇有个性解放之义。随笔不同于古来的笔记体,还接受了外来影响,尤其是英法随笔的参照。再如杂文,也叫随感录、杂感等,因鲁迅的倡导而形成一种文体。报告文学,也是新兴的体裁。孙犁说：“文艺通讯,包括了通讯、速写、特写、访问记、印象记,以至报告文学,这些文学上的短小形式。”报告文学,也就是一种文艺通讯,但更讲究文学手法或表现。散文中不只是一体,而是多体共存。就此而言,散文颇有母体之义。不仅催生出许多子文体,本身仍是一体,一种富有弹性的文体。散文的文体,相对于诗歌与小说及戏剧来说更难界定,或者说更具弹性。散文的另一种区分是着眼于表现的,可分为抒情散文、叙事散文、说理散文等。朱光潜认为“宇宙间一切现象都可以纳到四大范畴里去,就是情理事态。”而在《情与辞》中又这样说：“文字有言情、说理、叙事、状物四大功用,在文学的文字中,无论是说理、叙事、状物,都必须流露一种情致。”这里首重情致,显然是着眼于文学意味的。余光中在《不老的缪斯》中则分了六项,即抒情、说理、表意、叙事、写景及状物。若加上写人一项,就齐全了。 相似文献
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张海鸥 《韩山师范学院学报》2013,(5):61-68
赠送序是因送别而作的序,是一种兴起于唐而盛行于宋的文学性和抒情性较强的应用文体。宋代赠送序的文体形态承唐而来,并略有变化。其制题经历了一个从繁到简的过程,一般题作＂序＂、＂叙＂、＂引＂或＂送某一首＂,也有少数不标示＂序＂、＂叙＂、＂引＂者;其语体承唐代李华、韩愈、柳宗元而来,主要以散体写作;其篇幅通常在四五百字左右,也有言简意赅的语录体和千余字的长篇大论;内容上往往是议论说理的说教之文,间有写人叙事比较细腻的篇章。 相似文献
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乔树宗 《陕西广播电视大学学报》2011,13(2):46-48
历经两千年风雨的辞赋文体,是传统文化园地中一株魅力四射的灿烂奇葩,是中华诗国宝库里一颗光彩照人的璀璨明珠。关于辞赋文体,历来见仁见智众说纷纭,主张属于古文类者有之,主张归于诗歌类者有之,主张诗文两栖者亦有之。质而言之,赋是一种文为其表、诗为其本的特殊诗体。可喻为＂披着散文盛装的古典诗美人＂。赋可以定义为＂古典散文诗＂。 相似文献
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情文并茂,是散文的显著特色,在各类文体中,散文的这一特色也表现得最为突出。所以,这就决定了散文教学可以并且应该秉持这一基本原则——＂缘情而入文,披文以入情＂。所谓的＂缘情而入文,披文以入情＂,是指在散文教学中,教师应紧紧抓住文章所要传达与抒发的思想感情,带领学生积极有效地涵咏和咀嚼文章具有的感染力、表现力以及语言艺术。刘勰在《文心雕龙》中写道：＂缀文者情动而辞发,观文者披文以入情,沿波讨源,虽幽必显……物色之动,心亦摇焉,岁有其物,物有其容,情以物迁,辞以情发。＂王荣生教授也指出：＂散文是艺术,描绘作者的情感世界和思索过程,重在冶情;读者阅读散文,以‘悟意审美’为目的。＂ 相似文献
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贾铖虎 《中学语文教学参考(初中生版)》2006,(6):52-53
《泪珠与珍珠》是一篇很精致的散文，作为散文教学，从宏观上讲，应当着重体现散文雅致的语言、细腻的情感以及深刻的思想。因为，散文是一种凝结了作者生活体验，集中体现了真、善、美的文体，是需要用情感投入去理解的文体。《泪珠与珍珠》这篇文章收录在高中语文第三册第三单元，从单元的教学要求看，所选的文章服务于“鉴赏中国现当代散文”这个总体教学目的，鉴赏的教学内容是：要注意从整体上把握散文的思想内容和艺术形式，感受散文的“自我”，品味散文的语言。因此，怎样具体落实“鉴赏”这个教学目标，如何选择教学的突破口就成了教学设计的重点和难点。 相似文献