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江振春 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(2):125-129
在美国,从传统和历史来说,婚姻属于州权管辖。1993年,夏威夷州认可了同性婚姻。但美国国会却认为同性婚姻违法。为此,1996年美国国会通过《婚姻保护法》对"婚姻"和"配偶"等核心概念进行了界定,其中第三条明确了"婚姻"和"配偶"只限于异性。由于有的州允许同性婚姻,因此该法被反对者认为是联邦政府公然干涉州权的立法。反对者抗议声不断,要求法院推翻国会的这一法案。在2013年的"温莎案"中,联邦最高法院自由派大法官依据历史传统与平等保护条款推翻了该法关键的第三条。这一判例,被认为是为同性婚姻合法化铺平道路的判例。但这一判例,在许多涉及州权和联邦政府权力问题上,没有做出解释,也没有对同性婚姻合法化提出可行的措施。由于同性婚姻合法化问题涉及州权力与联邦权力之争,同性婚姻在美国的合法化殊非易事。 相似文献
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礼对于维系我国古代社会稳定起着不容忽视的作用。礼在婚姻缔结之前,主要表现为"六礼"和"五不取";在婚后体现为"三从"和"四德";当婚姻出现问题时,主要体现为"七出"和"三不去"。反观现代婚姻关系中出现的诸多问题,在一定程度上体现了礼制缺失造成的不良后果。因此,我们有必要重新审视我国古代"礼制下的婚姻",对于现实婚姻问题,具有积极的指导意义和思考价值。 相似文献
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肖芳 《佳木斯教育学院学报》2012,(8):449-449
以212名已婚或离异的"80后"知识女性为研究对象,采用问卷调查和定量统计的方法,运用婚姻韧性量表来研究"80后"知识女性这一群体的婚姻韧性现状,研究结果显示"80后"知识女性的婚姻韧性现状较好。原因分析显示:一是她们接受了良好的教育,拥有较高的个人素质和心理素质;而是她们能够在职业中寻找实现自我成长的突破口,以成熟睿智的心态来应对婚姻压力,表现出较好的韧性。 相似文献
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阿奎 《中国科教创新导刊》2008,(31)
新婚"闹新房"的婚俗,其原始意义并不仅仅是捉弄,主要是惩罚,惩罚新郎新娘结婚这种"不道德"行为,随着一夫一妻制婚姻的确立和婚前性自由的禁绝,婚姻"排他性"的不道德转变为道德,"闹新房"的惩罚意义也就丧失了。 相似文献
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本文从"康乐教育理念"与"以人为本"理念的辩证分析入手,阐述了把"健康快乐"作为老年教育的核心理念,体现了老年人对健康的强烈关注和对快乐的的迫切祈求。不可否认,当代老年人还有进取、奉献、提高素质等方面的要求,但同样也必须承认,"健康快乐"是这一群体的生命特征的主要矛盾和矛盾的主要方面。从这个意义上讲,实现健康快乐就是他们最实际、最需要的进取;提高身体素质也是他们最需要、最基本的素质,甚至可以说追求健康快乐的本身就是一种进取。文章认为,把"健康快乐"作为老年教育的核心理念,能在满足老年人祈求健康快乐的需求过程中,更大地调动起老年人社会属性的积极因素,增强他们对老年教育的认同感和归属感,在老年教育科学发展进程中更好地发挥主体作用,并成为推动老年教育持续发展的永不衰竭的动力;把健康快乐作为老年教育科学发展的核心理念,把塑造健康快乐老年人作为老年教育的目标,充分体现了以人为本中"人是经济和社会发展的目的"的重要内涵,同时还进一步把老年教育的功能提升到新的高度,凸显老年教育提升老年人生命质量和生活质量的重要性,从而塑造健康快乐老年人的价值取向。文章最后归纳认为,康乐教育理念既是一个具有人情味、人性化的理念,又是一个有深... 相似文献
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正最近市面上有两档节目最火爆,一个叫《职来职往》,一个叫《非诚勿扰》,两个节目具有很强的相似性,把人生大事弄到电视屏幕PK,赚取噱头。不得不让人想把"求婚"和"求职"两个事儿拿在一起比较。猛然发现,这二者之间有很大的相似性。一是都要双方认可才行,求婚和求职都是双向选择,一方不愿意、不满意,幸福感就会受到很大影响,婚姻由家庭幸福感,职业有职业幸福感。二是都要通过一定媒介接触,婚姻需要婚介所、需要媒婆,求职需要招聘市场、需要职业介绍所、需要公司的人力资源部、需要学校的就业中心。从这个意义上讲,在这些机构工作的人应该也算"职业媒婆"。三是 相似文献
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陈世超 《湖北大学成人教育学院学报》2013,(3):26-28
中国是世界上老龄化人口最多、增长最快的国家之一,老年问题日益成为人们关注的焦点。而科学的应对死亡,是老年人面临的严峻现实,死亡教育对于老年人显得尤为重要。本文在理清死亡教育内涵的基础和前提下,基于其由"死"向"生"的教育真义,探究我国老年人死亡教育面对的难题,并提出在积极老龄化理念下,保障老年人生活的尊严和死亡的尊严,把老年人作为一种资源,积极引导老年人热爱生活。 相似文献
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本文从爱情婚姻本身探讨<红楼梦>的艺术价值、认识作用、现实意义,因为这是作者写作的初衷.曹雪芹在爱情婚姻的具体描写上,尽情地发泄真情,虽然字里行间不可避免地带有那个时代的印痕,但仍不失长久的价值.今天评论<红楼梦>,如果仅从"反封建"的社会层面上认识,那就丢失了爱情婚姻个性描写的特殊意义. 相似文献
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孙玉荣 《临沂师范学院学报》2013,(4):119-121
唐代是中国古代婚姻史中夫妻关系观念发生重大变化的时期,婚姻中的夫妻之情一定程度上受到社会重视。唐代婚姻缔结过程中当事人具有较大的自主性,这为婚后良好的夫妻感情奠定了基础;"琴瑟同谐"的夫妻亲密之情在唐代得到社会的普遍认同;此外在婚姻解除的过程中,也一定程度上尊重了私人的感情因素。 相似文献
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当年,“小二黑”们冲破父母包办婚姻的枷锁,终于获得了自由恋爱,婚姻自主的权利,对于存在了几千年的封建婚姻制度这是一次婚姻革命,几十年后,“老二黑”们为追求晚年幸福、在丧偶后想再结连理共谱晚情,这本是体现社会文明进步的好事,哪想到一道无形的枷锁再次禁锢了他们的梦想,这副锁竟是被他们的儿女所强加的。儿女们考虑的是他们自己的利益,自己的面子,自己的心情,他们唯独不能站在老人的角度去想想老人的需要,这是不是太自私了? 郝麦收先生针对目前老年再婚面对的种种难题,提出了“老年协议婚姻”这一较实际的解决方法。他多次撰文倡议,多方呼吁,他真诚地想为老年人的晚年幸福做出一份努力。虽然这只是郝麦收先生的一家之言,但他的倡议得到许多老年人的赞同,有关部门也一直在思考这一问题,我们期待着相关政策尽快出台,使老年人早一天轻松愉快地投入金色晚情。 相似文献
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《武汉职业技术学院学报》2015,(5):116-120
黔中屯堡人与北盘江"喇叭人"是明代军事移民后裔,在不同的生存环境下生息繁衍,表现出了相似的文化事象。婚姻礼仪作为最重要的人生仪礼之一,拥有丰富的文化内涵。文章以田野调查资料为主,梳理、比较了屯堡人与"喇叭人"的婚姻仪式,可以窥见两个族群的共性,以期为研究明代屯军后裔历史发展提供新视角。 相似文献
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人类婚姻形态的发展与政治文明的发展息息相关。尽管世界各民族早期的婚姻形态复杂多变,但在传承子嗣、扩大势力、增强威权与获取利益等功利方面的诉求是一致的。《尚书·尧典》"尧降二女"反映着中国早期婚姻形态中的"媵婚",《周易·归妹》"帝乙归妹"则反映着"试婚",二者质同形异,且与上古禅让过渡到世袭的演变互为表里,是诠释中国传统文化的重要视阈。 相似文献
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刘巧蓉 《山西大学师范学院学报》2008,(5):22-23
人口高龄化、老龄化以及社会支持体系的不完备性和子女资源的有限性,使养老成为现代社会中的重大问题,尤其是对于丧偶老年人来说,养老更面临诸多困难。丧偶老年人非婚姻登记同居,俗称“走婚”,可以避免一系列组建新家庭可能遇到的和带来的问题与麻烦,诸如正式婚姻的法律关系问题、两个家庭之间的人际关系问题、个人财产问题、社会影响问题、婚姻家庭所需的稳定问题、子女的过分干涉问题等。老年人“走婚”有助于老年人解决生活困难、情感需求的问题,社会对此应给予宽容和支持。 相似文献
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我国古代的婚姻是文化史上的一个重要文化现象。在儒家礼制思想影响深远的古代社会里,"烝婚""报婚"是两种比较特殊的婚姻存在形式,它们的存在与古代的父权制、种族观、人口的繁衍及政治外交息息相关,是古代社会的一面镜子。探析"烝婚"、"报婚"这两种婚姻出现并存在的原因,以祈对古代的社会政治有一个更深入的了解。 相似文献
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"七年之痒"说的是步入婚姻以后的第七年,婚姻较容易进入一段危险期,出现情感的真空或发生畸变。目前,有许多农村学校发展到一定阶段后,由于诸多原因,学校发展止步不前,似乎也处于"七年之痒"的发展状态。学校如何走出这个困境呢?笔者从以下几个方面谈谈个人的认识。 相似文献
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宋桂奇 《语文月刊(学术综合版)》2013,(6):77
《演讲与口才》2013年第3期《"做最真实的自己"与"做最好的自己"》中有句云:"一个人品好、前妻至今还夸的好人为何婚姻却维持不好呢?原来男嘉宾一直坚持‘做最真实的自己’,特立独行,不做如何妥协和改变,而让妻子忍无可忍,最终只好分道扬镳。"笔者以为,此中"特立独行"属于误用。 相似文献
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夏丹波 《和田师范专科学校学报》2012,(2):19-21
农村丧偶老年人的结婚权作为婚姻自由权的重要内容,早已得到我国《宪法》、《民法通则》、《婚姻法》、《老年人权益保护法》,甚至《刑法》的确认,是一项法定的权利,但这一法定权利在实现过程中,却往往因遭遇诸多的阻碍因素而无法顺利实现,而落后的婚姻目的观、家庭本位思想、"从一而终"的贞操观、关于再婚的迷信思想以及亲情至上的思想等文化阻碍正是这一法定权利不能实现的重大阻碍因素之一。 相似文献