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1.
邢和明 《安徽教育学院学报》2004,22(1):7-10
陈独秀对列宁新经济政策作了较全面的阐述,他认为新经济政策是向社会主义过渡的政策,其实质是允许私人自由买卖和利用国家资本主义.受新经济政策的影响,陈独秀认为民主革命胜利后,要让中国民族资本主义得到充分发展,然后再实行社会主义.利用资本主义,建设社会主义,这是陈独秀发展资本主义思想的实质所在.在改革开放不断深入的今天,我们回过头来看陈独秀这一思想,会发现其中有许多合理的因素. 相似文献
2.
新文化运动作为五四运动以前的属于旧民主主义革命范畴的思想文化运动,是一场伟大的思想解放运动。陈独秀“反封建”思想有着丰富的内容,他的利与弊直接影响后来中国革命反封建斗争的成败,对中国社会主义革命和社会主义建设事业产生了多方面深远的影响。因此,有必要重新梳理陈独秀的“反封建”思想。 相似文献
3.
陈独秀是一位在近代中国政治史和思想史上都有重要影响的人物,他的政治思想和主张几经变化,早期信服民族主义,新文化运动时推崇宣扬自由主义,五四运动后转向了社会主义。本文探讨的是五四运动后陈独秀由自由主义转变到社会主义后,他对民族国家、民主自由的重新认识,以及他的思想认识中存在的矛盾。 相似文献
4.
史成虎 《湖北广播电视大学学报》2007,27(2):71-73
陈独秀一生对中国革命的贡献很多,他不仅是中国共产党创始人之一,新文化运动勇猛的斗士和伟大的旗手,同时也是中国现代思想解放的鼓吹者和践行者之一,是皖江文化的推动者和建设者。在他丰富的思想世界中,建设未来和谐社会的美好蓝图是他诸多正确思想的重要组成部分,今天看来,对我们建设社会主义和谐社会有着重大的启迪意义。 相似文献
5.
6.
何卓恩 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(5):71-77
陈独秀是中国女权运动思想史上代表性人物之一,他在新文化运动之前、之中、之后各自表达了一套女权言说,从中可以观察到这些言说与他的更为宏大的叙述——民族主义、自由主义、社会主义思想——更替有关。女权与国权、人权、阶级权之间本来具有相当距离甚至冲突,却没有影响到陈独秀对它们的兼顾。其基本的原因,在于20世纪早期中国面临的空前危机,需要急切调动全民的力量来应对,而女性在功能、数量上都不容忽视,故引起重视并将女权论说朝推进国权、人权、阶级权的方向开展,注重其“人”的同质性。可见陈独秀的女权论说,与西方女权主义反对的“性歧视”不可同日而语,实际上谈不上所谓“男权释放”的问题。 相似文献
7.
董根明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2006,25(3):44-47
从中国共产党在上海发起成立到中共“一大”召开前的这段时间里,陈独秀以《新青年》和《共产党》月刊为阵地积极宣传马克思主义,发起对各种假社会主义和无政府主义的思想论战,重视培养党的骨干力量,积极推动党的组织建设,具体指导中共“一大”党纲和章程的制定。尽管陈独秀没有出席中国共产党第一次代表大会,但他还是众望所归地当选为“一大”中央局的书记。 相似文献
8.
张晶 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2014,(6):833-837
陈独秀一生致力教育事业,对教育有独到的见解。＂五四＂时期,陈独秀希望通过发展教育来追求国民个性的解放、人格的独立,提倡民主、科学的教育思想;认为顺应时代的发展,教育也应该与时俱进。＂五四＂之后,陈独秀发现教育不能脱离社会,提出社会主义的教育。陈独秀已跳出中国传统的教育模式,他的教育观不是彻底否定中国传统的教育,而是对传统教育的继承与升华。陈独秀的教育观可归结为彰显时代特征的教育观、继承与升华传统的教育观、革故鼎新的教育观三个方面。陈独秀对教育的探索,深深影响了中国的教育事业,他所提出的这些思想主张至今仍然具有一定的现实意义。 相似文献
9.
对于20世纪20年代那场关于中国该不该发展资本主义、能不能实行社会主义的争论,过去理论界总是一边倒地认为主张暂缓实行社会主义的梁启超、张东荪失败了,主张立即实行社会主义的陈独秀、李大钊一方完全胜利了。胡绳晚年对这场争论作出了新评价。他指出,梁启超、张东荪认为当时中国应当发展资本主义经济是对的,而他们主张放弃革命是错误的;陈独秀、李大钊主张革命是对的,但他们不顾条件,立即在中国实行社会主义是错误的。 相似文献
10.
《安徽教育学院学报》1993,(3)
陈独秀自高擎新文化运动的大旗,叱咤风云,朝着封建主义猛烈冲击的时刻起,就孜孜以求地探索着中国社会的出路。他既是政治家又是思想家,他留下的思想资料不因他曾犯下这样那样的错误而失去智慧的光芒。今天,当我们从事社会主义现代化建设时,重新审视他探索中国现代化道路的艰辛思索,在其瑕瑜并存的思想资料中,借鉴其真知灼见部分,将会给我们一些有益的启迪。 相似文献
11.
程翠平 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(4)
本文探讨了陈独秀的妇女解放思想的发展过程。早期的思想集中体现在“尊重人格”“主张婚姻自主”以及“崇尚西方女权主义思想”;后期思想集中表现出和社会主义思想的联系;他的妇女解放思想既有一定的局限性,又有划时代的积极意义 相似文献
12.
赵国友 《阿坝师范高等专科学校学报》2006,23(3):48-52
陈独秀的经济思想变化对其政治思想和革命道路有着重要的影响。文章运用历史文献演绎的方法,本着实事求是和历史主义等原则,依据现有文献资料把陈独秀经济思想的发展变化过程分为三个阶段,并发现他的经济思想与其“两次革命论”之间具有极大的关联性。从经济思想的视角探讨陈独秀“两次革命论”产生的深层次原因,不仅有助于探索大革命失败的真正原因,而且对于今天我们正在进行的改革和社会主义理论与实践的创新有着重要的启示。 相似文献
13.
徐希军 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(7):75-77
陈独秀是中国现代思想文化史和中共党史上十分重要且颇具争议的历史人物。为进一步推进陈独秀研究,由安庆市陈独秀研究会、安庆师范学院皖江文化研究中心联合主办的“陈独秀社会主义思想学术研讨会”于2008年5月26日至28日在安庆市安庆大酒店隆重举行。来自全国各地的专家学者一百五十余人出席会议,其中包括在陈独秀研究上卓有成绩的学者、专家石仲泉、郭德宏、叶尚志、任建树、沈寂、朱洪等,提交学术论文51篇。与会代表就陈独秀社会主义思想及其相关问题进行了大会的认真交流和分组的热烈讨论,提出了不少值得思索的问题和有价值的见解。 相似文献
14.
(一)陈独秀是五四运动中很有影响的启蒙思想家,是这个运动的左翼的代表者之一。在五四时期的前期(1915—1918),陈独秀作为资产阶级和小资产阶级的急进民主主义者,在宣传反对封建专制和封建礼教的民主主义思想中,在提倡科学、提倡文学革命和白话文运动中,起了重大的作用。在五四时期的后期(1919—1921),他接受十月革命的影响,逐步转变成为具有初步共产主义思想的知识分子,在1920—1921年,他在和无政府主义、研究系的伪社会主义、基尔特社会主义的论战中,传播了初步的马克思列宁主义观点。以陈独秀所主编的《新青年》杂志为主要阵地的新思想新启蒙运动和五四革命运动惊醒了许多人,其中有不少先进分子后来成了中国共产 相似文献
15.
李爱民 《湖南城市学院学报》1995,(4)
19世纪末20世纪初是一个思想变革的伟大时代，探索这一巨变中的陈独秀教育思想，我们发现他吸收了康、梁等近代资产阶级教育思想的优秀内核，又丰富和发展了近代教育思想，形成了独树特色的以个性解放为核心、以改良社会为目的教育思想体系。第一、教育须效法西洋，进行改革，发展个性和培养能力。陈独秀认为教育内容须德智体并重，围绕个性发展，三者融会贯通。首先，陈独秀反对对单纯的圣人经典的死记，大力提倡自然科学知识的学习。陈独秀认为西方国家之所以比中国先进，与他们重视科学知识的学习紧密相关。他推崇“西洋学者重在直观自然… 相似文献
16.
于凤政 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(3)
从１９２０年９月至１９２２年６月，陈独秀主张以建立社会主义社会为中国革命的直接目标。他设想的社会主义，实行无产阶级专政，建立公有制和计划经济，普及新式教育，人民享有充分自由。他关于社会主义社会实行法治、重视人的改造，把教育作为“改造社会的最后最好的工具”，切实保障思想自由、言论自由等思想，在今天仍有重要的现实意义。 相似文献
17.
陈光明 《湖南师范大学社会科学学报》2012,(1):108-111,130
陈独秀早期政治文明思想主要表现在注重“政治意识文明”的启蒙教育、加强民主政治文明和政党政治文明建设诸方面.他的“政党改造”思想是其早期政治文明思想的突出特点. 相似文献
18.
试析晚年陈独秀的民主思想 总被引：5，自引：0，他引：5
蒋贤斌 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,35(2):119-122
晚年陈独秀的民主思想和言论是一个复杂的政治思想体系，极其重视民主在人类社会中的地位和价值是晚年陈独秀思想的一个重要特点，因此，他会彻底反对法西斯和否定苏联体制，同时也对民主与社会主义、无产阶级民主等问题进行了有益的思考，晚年陈独秀的民主思想既有一定的局限性，又不乏真知灼见。之所以会这样，其间既有他晚期政治经历的因素在起作用，又有当时的国际形势尤其是苏联的政治动态和德意法西斯的影响。 相似文献
19.
庄有为 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(2):13-18
陈独秀和他周围的一群人在发起筹备中国共产党的同时,开始探讨建党思想.陈独秀比较集中阐述的是必须以马克思主义为党的指导思想,必须坚持无产阶级革命和无产阶级专政,必须坚持民主集中制的组织原则.这些建党思想的提出,对于推动各地共产主义小组建立统一的工人阶级政党,对于中国共产党的早期建设,是有积极意义的. 相似文献
20.
阿明布和 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
在探讨陈独秀思想的发展变化时,国内研究者一般都把他从“一九二九年开除党籍至一九四二年病死这段时间”,看作为他一生政治思想经历的最后一个阶段,名之曰“陈独秀后期”,并称这个时期的陈独秀为“党和人民革命事业的背叛者”。这样笼而统之地为后 相似文献