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秦剑 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,29(5):59-62
日益恶化的生存环境和日趋严重的生态危机是生态文学产生的根本原因。因此,生态文学有着积极参与现实的姿态和内在的伦理价值诉求,所倡导的“生命的文学”观念是对“人的文学”观念的修正和超越。所以,生态文学的生态主体性及生命的主体性,将其道德关怀由人及人性的关怀延展和超越到整个生态及自然生命的关怀。生态文学的现实语境决定了它理应自觉地履行其“生态责任”并自觉承担其“文明批判”的重任。生态文学在中国业已走过了二十多年的历史,并取得了一定的成绩,生态文学在中国将有一个辉煌灿烂的未来。 相似文献
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当下生态环境问题日趋严峻,生态问题下的文学创作巳成全球关注的焦点,但关于中国大陆生态文学刨作尤其是当前生态危机加剧又积极倡导.生态文明"背景下的相关理论研究却显不足,面对这种现状.我们需要厦清生态危机下的中国大陆文学创作的内涵概念,通过对生态写作精神资源的追根溯源.重点反思当下大陆生态写作现状,并对生态文学发展趋势大胆展望,分析探讨文学创作如何与生态文明结合,以期呼吁进一步发挥文学及文本内的生态意识在感受生态危机上的作用. 相似文献
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在现代科技高度发展的时代,昔日以个体性创作为主的文学创作已成为无穷的商业化大生产,网络世界使每个人都可玩文学,严肃的作家们各自守在自己的心角里发表对文学的末日的哀叹,戏剧与反戏剧、小说与反小说、本质与反本质把文学弄得声嘶力竭,文学发展到了历史上最荒诞的时候,在此我们应赶紧抓住什么呢？ 相似文献
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“三生教育”本质论——关于生命、生存、生活教育本质的思考 总被引：3，自引：2，他引：1
罗明东 《昆明师范高等专科学校学报》2009,31(1):6-9
生命、生存和生活的内在联系和不可分割性,构成了人的一生,是人生的全部内容。人的生命在本质上是生命、生存和生活所构成的社会关系的总和。人的本质的内在规定,决定了以人的生命、生存和生活为基础的“三生教育”必然是贯穿人一生的教育。“三生教育”把教育与人的本质、人的生存和发展联系起来,已经反映和遵循了教育本质的内在规定性。因此,“三生教育”的本质也是一种完善人的生命,促进人的生存、生活与发展的实践活动。 相似文献
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人的本质及其实现是贯穿于人类思想史的终极命题,也是思考人与自然关系的前提和基础。习近平生态文明思想,不仅指导生态文明建设,更从生态领域回应了人的本质及其实现的问题。习近平生态文明思想将马克思主义对人的本质、人与自然关系的认识嵌入新时代生态文明建设之中,提出了环境就是民生、完善生态文明制度体系、绿水青山就是金山银山等一系列原创性观点,完成了对马克思主义生态观的继承与发展。习近平生态文明思想不仅继承了“天人合一”生态观中人与自然在个体和社会双重意义上的统合,同时剔除了传统文化中的等级思想与迷信内容,将人从服从自然、服务于“天道”的客体地位中解放出来,赋予人在人与自然关系中的主体地位,形成了对中国传统生态观的吸收与重塑。习近平生态文明思想超越了西方生态思想中主客体对立、人与人之间对立的观念,将人与自然、人与人纳入彼此依存的共同体视域中,实现了对西方生态思想的反思与超越。从人的本质维度看,习近平生态文明思想体现了人的自由而全面发展的价值追求在生态领域的嵌入与展开,实现了对人类思想史的接续发展。 相似文献
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真实完整的人类个体现实存在形态是社会生产者和社会生活者有机统一的全质社会生态人,是聚集、联合和/或组合为各种形态的复合社会生态体系的全质元社会生态有机体,是教育科学与行动的全质逻辑元点和生态文明主体。全质现实生态人是律动性实质态式与能动性本质内容有机统一的全质生命性形态存在,是生产者的人力实质与生活者的人格本质有机统一... 相似文献
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周红兵 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,(4):24-29
围绕着文学是否存在着一个“固有本质”或一些“普遍规律”等问题,当代文论产生了本质主义与反本质主义的论争。反本质主义认为,当代文学研究中本质主义思维方式已经严重阻碍了文艺学的发展,文艺学不应该再将精力集中在寻找一个虚幻的本质上,而应该根据文学在当代和历史中的功能进行阐释性活动。从这个意义上,反本质主义强调回到历史语境,文学与日常生活的关系得到重视。日常生活如何进入文学、文学如何取舍日常生活,又包含了技巧、形式、意识与无意识、审美与意识形态等诸种因素的合力,这就对文学研究提出了双重要求：既要聚焦文本批评,也要将阐释本身历史化。 相似文献
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在世界生态文学发展的影响下,在中国生态危机的状况中,自20世纪80年代初开始我国的生态文学创作逐渐兴盛,生态报告文学、生态小说、生态散文等创作,对于揭露生态危机呼吁生态保护,起到了十分重要的作用。中国的生态文学创作大多缺乏对于生态问题更为深入的思考和探讨,生态批评理论研究处于滞后状态,生态文学批评尚未得到文学批评界足够的重视。 相似文献
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朱贺琴 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2004,12(4):24-27
在生态诗论中,生态真、生态善、生态美,互为因果、互为条件,它们以真情为纽带,以自然为本原,构成了联系发展的、互惠共生的文化精神生态群的基本要素。本文从生态学的视角,以钟嵘五言品诗为限,以刘勰《文心雕龙·明诗》评诗为例,从生态真、生态善、生态美三个层面对文化精神生态中的生态诗论进行探讨研究。 相似文献
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牛庆燕 《山西师大学报(社会科学版)》2010,37(3)
当前,生态困境已成为人类普遍关注的全球性问题,理性思考并合理化解生态难题是人类生存与发展的内在要求.生态困境不仅是人与自然的关系困境,同时更是一场人文困境和价值困境.遗忘了"类本质"的人类必然会以动物本能式的思维模式和生存方式向自然开战,通过拓展人类的道德关怀范围并超越人类中心主义的局限,进而向人的生命"自由"之境提升,不仅能够推进人的"类本质"的真正回归,同时也是对人类的最后的拯救. 相似文献
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后现代反本质主义背景下的马克思主义本质观、人的本质与教育的本质 总被引：5，自引：0，他引：5
马克思主义本质观认为,本质即事物的根本性质,本质与现象统一于事物中,本质是多方面、多层次的。人的本质有界本质、类本质、个性本质三个层次。教育本质也具有三个层次:教育的类本质、种本质和亚种本质。教育本质上是人类社会特有的一种培养人的活动,它是以凝结了人类生命本质力量的文化来滋养、培育和增强人的生命本质力量,提高人的类本质,发展人的个性本质,教人正确对待人的界本质,使人的本质与生命力量充分而全面地发展,使人成为完人。 相似文献
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教学本质新论 总被引：3，自引：0，他引：3
NAN Ji-wen 《教育理论与实践》2008,(13)
"教学"是教学论的核心范畴之一。教学本质的研究对于构建科学、合理的教学理论具有非常重要的意义。从区分教学的三重本质——教学的属本质、教学的类本质、教学的殊本质的特性可以看出,教学的本质是:教学是主体间有目的、有计划、系统的指导性学习。 相似文献
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黄思阳 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(4):108-111
“形”与“神”是中国画领域中对举的两个概念,它们十分巧妙地结合在一起,不仅具有不同的结合层次,而且其中包含不同的潜在话语。中国画“形”“神”结构及潜在话语,包括“形外之形”和“神外之神”两个方面。它们影响着中国画的创作、审美和文化价值,具有一定的社会功能。解读潜在话语是中国画的一个重要话题。 相似文献
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随着社会的发展,科学技术的长足进步,哲学与经济学的联姻,人的本质不再从单纯的理性思辩去思考。通过对人的本质、技术的本质的剖析,阐述了二者的密切联系技术的本质是人的本质的表现形式。技术的发展于人的本质的发展无愧于一把双刃剑。惟有正确处理好二者的关系,趋利避害,人的本质的发展方能被推至一个新的高度。 相似文献
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王华 《陕西教育学院学报》2008,24(2):48-52
二战后,西方消费主义取代了过去的节制消费并在全球范围迅速传播开来。大量占有商品的符号价值已成为当今西方消费社会人们满足欲望的基本方式。本文将从资本发展的历史考查西方社会消费方式转变的内在原因,探讨消费社会与生态文明之间存在的悖论,以回应在市场经济条件下中国生态文明建设存在的挑战。 相似文献
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对美的本质问题的思考是一个常新的话题，古今中外的很多美学家都对其进行过各种的尝试。在20世纪的中国，一些理论家更是积极活跃，展开了一次又一次的美学大讨论，活跃了学术气氛，使得美学成为20世纪中国学术界最活跃的灵魂。但是，尽管这样，对美的本质的思考却仍是一团迷雾，本质论和存在论提出了自己的思考，新生代的美学家也大胆解构从前，力图另辟新路。尽管前途未明，但是，所有的努力都为美学这一领域增添了生机，也许这才是最有意义的。 相似文献
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关于高等教育评估本质研究的思考 总被引：2，自引：0，他引：2
孙远雷 《教学研究(河北)》2003,26(2):115-117,124
高等教育评估是一种常见的活动，但人们对高等教育评估的本质认识并不一致。本文通过对各种高等教育本质观的比较分析，提出了作者的观点，并对我国高等教育评估的本质研究提出了建议。 相似文献
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包庆德 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(1):41-48
生态意识是生态存在的反映。生态意识的高低是衡量现代社会进步和民族文明程度的重要标志。环境教育是增强中华民族生态意识,落实环境保护基本国策和实施可持续发展战略不可或缺的有机构成。生态意识具有协调人的自然属性与社会属性的双重性,渗透人的思维方式与实践方式的双向性,辐射人的环境保护与发展能量的双效性等时代特征。通过环境教育,有效提升人们的生态意识和生态素质,对于坚持以人为本,贯彻全面、协调和可持续的科学发展观,构建社会主义和谐社会,均具有重大的意义。 相似文献