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1.
林长福 《高中生之友(青春版)》2011,(1)
[文题]
阅读下面的文字,根据要求作文.
<尚书·说命中>说:"非知之艰,行之惟艰."这句话的意思是说认识事情的道理较易,实行其事较难.你是否赞成这个观点? 相似文献
2.
[文题]阅读下面的文字,根据要求作文。《尚书·说命中》说:"非知之艰,行之惟艰。"这句话的意思是说认识事情的道理较易,实行其事较难。你是否赞成这个观点?请联系现实生活,以"知易行难"为话题,写一篇不少于800字的议论文或记叙文,题目自拟。 相似文献
3.
宗璞的《东藏记》塑造了孟樾、吕碧初、卫葑等人物形象,写出了中国人民尤其是中国知识分子在抗战时期的＂亡国之痛、流离之苦、漂泊之难、生存之艰＂及人格本相,歌颂了中华民族的大无畏精神和不可战胜,表达了作者对儒家文化的景仰、对物质主义或商贾主义的批判;语言清丽典雅,风格含蓄蕴藉、藏而不露,人物形象个性鲜明,行文手法多样灵活;但也存在着情节缺乏必要的戏剧性,不＂很抓人＂等缺憾。 相似文献
4.
爱因斯坦说过：＂兴趣是最好的老师。＂我国古代教育家孔子也说过：＂知之者不如好之者,好之者不如乐之者。＂只有＂好之＂、＂乐之＂方能有高涨的学习热情和强烈 相似文献
5.
关于＂汉寿亭侯＂历来有两种观点：一种是＂汉寿＂为地名说;另一种是＂汉＂为朝代名说。我们对＂汉＂为朝代名说的依据一一辩驳后,认可＂汉寿＂为地名说。关于＂汉寿＂位处何地,大致有三种观点：一为＂武陵说＂,二为＂蜀地说＂,三为＂两地说＂。而我们经过考证后提出第四种观点＂两地皆非说＂。因为据汉制,亭侯之号不得袭用县名,而武陵之汉寿与蜀地之汉寿皆为县名,故两地皆非,汉寿当为＂亭名＂,即＂亭名说＂。 相似文献
6.
关于知行观,古代先哲多有论述。比如最早出现的《尚书·说命》认为“非知之艰。行之维艰”．宋代朱熹提出“论先后,当以致知为先;论轻重,当以力行为重”。 相似文献
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8.
郑美娟 《忻州师范专科学校学报》2012,(1):1-3
王国维《人间词话》之＂境界说＂,是对中国古代文论的继承和发扬,又是对西方美学哲学思想的批判吸收,其标举的＂境界说＂所体现的基本情致在于＂真＂之表达。凡＂有境界＂之词,在于境界之＂真＂,带有赤子之天然本真,其景其情真切直观,不为雕琢,浑然天成。＂境界＂之所谓真景真情,是能够令人有＂不隔＂无碍之感,直至其中景而能深感其中情,故言真贵于美。因此,＂真＂作为王国维＂境界说＂的内核质,乃是王氏《人间词话》的中心要义。 相似文献
9.
李丹舟 《宁波广播电视大学学报》2014,(4):10-15
研究南宋张炎撰写的词学研究著作《词源》之＂雅正说＂,视野应当投射到＂雅正说＂的过去——对南宋词之复雅倾向的历时性回溯、＂雅正说＂的未来——清代浙西词派对＂雅正＂的拓展,在这样一种共时性的时间之轴中回归到对雅词的本位把握,从而实现文本与解释者的有机融合。从＂雅正说＂上下推理出词之雅化的理路,检省今日大众文化中雅俗之争,具有一定的参照意义。 相似文献
10.
《文心雕龙·定势》提出的＂定势＂理论对古代文论的发展影响深远。苏轼提出的＂随物赋形＂说与＂辞达＂说就贯彻了＂定势＂,即情之＂势＂、体之＂势＂与言之＂势＂的理论,并予情之＂势＂一个完美的注脚、为体之＂势＂注入新的内容、使言之＂势＂达到一个新高度,从而形成了自己独特的理论创见。 相似文献
11.
朱筱园的“气论”内涵与溯源 总被引：2，自引：0，他引：2
杨开达 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
朱庭珍的＂气论＂，集中国古代＂气说＂之大成，建构起从养气、炼气的理论基础到具体内容、方法；从文学创作的＂真气＂说，到艺术鉴赏诚中形外之＂文气＂论等，是较为系统，较为完整的＂气说＂理论。 相似文献
12.
《文心雕龙·定势》提出的＂定势＂理论对古代文论的发展影响深远。苏轼提出的＂随物赋形＂说与＂辞达＂说就贯彻了＂定势＂,即情之＂势＂、体之＂势＂与言之＂势＂的理论,并予情之＂势＂一个完美的注脚、为体之＂势＂注入新的内容、使言之＂势＂达到一个新高度,从而形成了自己独特的理论创见。 相似文献
13.
这是省坛滕世群老师教学《诲人不倦》中的一个片断：师：＂如切如磋＂这个意思要苦读,像什么？像加工牛角玉石一样反复切磋,＂之谓＂这个结构译得很好,应该翻译成什么？＂大概＂是相对于哪个词,是＂其＂,不是代词,而是表示猜测的语气词,相当于＂大概＂。＂斯＂是这,＂之谓＂呢,就要译成＂说＂＂就是说＂＂说的就是＂,这个含有固定的翻译的格式。我们换一个内容译一下,＂滕老师之谓也＂怎么讲？生齐声：就是说的滕老师或说的就是滕老师。师：语文课代表之谓也。 相似文献
14.
夸美纽斯说：＂兴趣是创造一个欢乐和光明教学环境,是解决问题的主要途径。＂孔子也说：＂知之者不如好之者,好之者不如乐之者。＂只有＂好之＂＂乐之＂,方能有高涨的学习热情和强烈的学习欲望,方能让学生以学为乐,欲罢不能,文言教学也应该如此。 相似文献
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一、以＂容＂树威
＂容＂指的是班主任的仪容、仪表、行为、举止、语言等。黑格尔说：＂老师是孩子心中最完美的偶像。＂车尔尼雪夫斯基曾说：＂要把学生造就成一种什么人,自己就应当是这种人。＂我国汉代学者杨雄在《法言》中讲到：＂师者,人之模范也。＂班主任的仪表真可谓＂无言之语＂、＂无语之教＂。 相似文献
16.
刘兆静 《语文学刊:高等教育版》2010,(9):25-27
《诗·邶风·柏舟》的主旨,历来见智见仁,概为三说：一为仁人不遇说,二为弃妇之诗说,三为妇人自誓之诗说。从《孟子》、《左传》的记载中可以考见,先秦时期人们已确认此为仁人不遇之诗。而此诗最后一章中＂如匪瀚衣＂句,＂匪＂当为＂篚＂,＂瀚衣＂即＂翰音＂,此句喻己＂如笼中之鸡＂。故本文认为此诗主旨当以《诗序》＂仁人不遇＂说为是。 相似文献
17.
骆路金 《广东广播电视大学学报》2011,20(2):95-98
委托理财中的＂委托＂究竟属于合同法上委托还是信托法上委托尚无理论的释明。笼统以＂委托抑或信托＂之二元论主张存有委托合同定性之尴尬,无名化主张则更为空洞。而否认信托说的三个可商榷之处也致使否认＂信托＂说无力。基于此得出,＂信托＂才是委托理财委托之本质。 相似文献
18.
民国时期乡村小学教员收入状况考察——中国教育早期现代化问题研究之一 总被引：1，自引：0，他引：1
民国时期乡村小学教员的收入是极其微薄的,与城市教员相比有较大悬殊,甚至不及城市工人之平均工资和乡村私塾先生的实际收入。可以说,清末民初乡村小学教员待遇之菲薄,乡村新式教育事业之举步唯艰,是历届政府普遍漠视乡村教育的必然结果。以史为鉴,我们必须高度关注教育发展进程中的乡村教育问题。 相似文献
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晋代文学家陆机在《文赋》中说：＂立片言而居要,乃一篇之警策。＂俄国大文豪列夫·托尔斯泰说：＂艺术品中最重要的东西,是应当有一个焦点才成。＂中外两位文学大师所说的＂片言＂＂焦点＂向我们表明：在有些文章中确实存在足以牵动全篇的关键点。钱梦龙老师也说过分析文章要找到＂带动全篇＂的＂合适＂的＂口子＂。钱梦龙老师所说的＂口子＂,即＂突破口＂,亦即上面两位文学大师所说的警策之＂片言＂、聚光之＂焦点＂。因此,在教学中寻找＂合适＂的＂突破口＂,定能举纲张目,牵一发而动全身,投一子而定全局,收到意想不到的教学效果。 相似文献