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大学生"社会化"教育简论 总被引：4，自引：1，他引：3
大学生的“社会化”教育是从我国国情出发提出的一个构想。它由德育、智育、体育、素质教育、心理健康教育、创业教育中与现代合格“社会人”要求相关的内容构成。核心是培养学生的社会实践能力、社会适应能力,教会学生如何做人。依托高校现有的教育平台是进行“社会化”教育的有效途径。 相似文献
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质疑"学会做人" 总被引：1，自引：0，他引：1
肖川 《天津市教科院学报》2002,(3):31-32
“学会做人”是当今中国教育界非常流行的一个口号。在我看来 ,“做人”这个词本身就有问题 ,带有对学生的不尊重。因为“做人”带有外在化、行为模塑的意味 ,人成了盛装“道德”的容器。更重要的是 ,在什么样的价值体系中去成就 (成全 )一个人 ,这是问题的关键。专制社会有专制社会关于“好人”的标准 ,民主社会中有民主社会关于“好人”的标准。如果我们模糊了这样一个关键性的问题 ,“学会做人”的标准就是空洞的、肤浅的 ,甚至是有意无意的误导。从而使“学会做人”不仅不能成为一个正确的价值引导 ,反而会对人构成一种不当的要求 ,一种… 相似文献
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马力煌 《郴州师范高等专科学校学报》2001,22(3):81-84
教育学生学会“做人”是大学生价值观建设的基本要求。大学生不会“做人”是一个普遍的现象，这是长期以来推选应试教育、重智轻德以及市场经济条件下道德观念、价值观念多元化的结果。“做人”是“做事”的前提，“做人”与“做事”是统一的；教育生学会“做人”，是德育工作的一个重要内容；学会“做人”，是大学生成才的一个重要条件。 相似文献
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著名教育家叶圣陶先生说：“受教育的意义和目的是做人，做社会的够格的成员，做国家的够格的公民。”国家教委在《推进中小学实施素质教育的若干意见》中指出，要使中小学生“学会做人、学会求知、学会劳动、学会生活，学会健体和审美”，其中“学会做人”被列在首位。 相似文献
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高校“两课”是对大学生进行思想政治教育的主渠道和主阵地。其在教育大学生如何做人、塑造健全人格方面发挥着重要作用。塑造好教师的人格魅力对受教育者具有“春雨润物细无声”的作用。“两课”教师应树立修身、民主、学习意识，全方位培养自身的人格魅力，创造出“两课”教学的魅力。 相似文献
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试析孔子“学为人”的教育思想张慧明重视“做人”的教育，是古代社会各国教育的共同特征，在我国尤其突出。孔子早在二千五百年前就构造了一套完整的“学为人”的教育思想体系。春秋战国时代，是中国社会政治制度大变革的时期，是“礼崩乐坏”的年代，诞生于这个年代的... 相似文献
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马晔 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,(2):121-124
“做人、做中国人、做现代中国人;大自然、大社会是知识的主要来源;做中学、做中教、做中求进步。”构成了陈鹤琴“活教育”学说的三大目标,而他包括音乐教育在内的所有教育实践活动,都是围绕着“活教育”学说而展开的,在音乐教育实践中所形成儿童音乐教育思想,仍对现今的儿童音乐教育有着创新启示。 相似文献
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陈娟 《思想理论教育(上半月综合版)》2004,(10):20-21
教师以得天下英才而育之为快事，而在江苏淮安徐向洋教育训练工作室，却集中了120多名被父母送来的令各地学校头疼的“差生”实行“择差教育”。7年后，这所“学生病医院”已有400多名“差生”在这里重新获得了自信，发掘了潜能，转化为“会生活、会做人、会学习”的优秀学生，令昔日头痛的老师和烦心的家长刮目相看。“徐向洋教育训练 相似文献
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教育是教人做人的，教育的终极目的是以教人“成人”为旨归。面向21世纪的高等教育，不仅要使学生学会做事，更重要的是使其学会做人，这应当成为高等教育的崇高使命，也理应成为教育的真义所在。则目前大学教育中存在的大学生做人素质缺失、科学教育与人文教育失衡、大学教育面临的窘境等不容回避的事实，使得加强大学生的做人教育成为大学教育的当务之急；国际社会特别是高等教育界对做人教育的强烈关注，更加重了推行做人教育的现实性和紧迫性。因而，树立做人教育的理念，推行并加强做人教育，是21世纪中国大学教育应确立的新理念和应完成的新使命。 相似文献
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目前我国社会转型及其对成人教育发展的要求 总被引：8，自引：0，他引：8
目前。我国正经历着从计划经济向社会主义市场经济、从农业社会向工业社会、从乡村社会向城镇社会、从封闭半封闭社会向开放社会、从同质的单一社会向异质的多样社会、从伦理社会向法理社会的转型。这种转型对成人教育提出了适应市场经济、因应工业发展需要、寻求发展的异质多样性、加强法制建设等多重要求。 相似文献
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徐前权 《荆州师范学院学报》2007,30(6):32-35
要建设和谐社会，首先应当把握和谐社会的本质。在法学视角中，和谐社会在本质上就是法治社会。具体而言，和谐社会是平等社会、有序社会、宽容社会和协商社会。 相似文献
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马克思一生的革命努力都是为了在理论和实践两个方面超越市民社会及其典型形态即资产阶级社会。马克思反思批判了黑格尔的理性主义国家哲学,从国家“下沉”到市民社会,主张从市民社会出发揭示市民社会的真实面目以及与国家的关系,进而把握社会的整体结构及其组成要素,寻求超越市民社会的力量、途径与策略;在把视角降落到市民社会,以及发现了市民社会及其资产阶级政治哲学的缺陷后,马克思站在人类社会的基础上阐述了历史唯物主义,为剖析和超越市民社会奠定了理论基石;基于历史唯物主义的世界观和方法论,他在政治经济学批判层面上对市民社会进行了病理学诊断,揭示了市民社会的运行机制和基本矛盾,阐释了市民社会的历史命运;通过对市民社会的全面批判,马克思找到了实现超越的革命路径,为人类从市民社会过渡到“自由人联合体”指明了前进的方向。 相似文献
14.
杨安华 《南通职业大学学报》2008,22(4):1-4
和谐社会首先是民主社会,民主社会是和谐社会的前提条件,和谐社会是民主社会的高级阶段。二者的这一关系决定了构建和谐社会也需要分阶段进行,首先要建设一般意义上的民主社会,实现社会的基本和谐;再建设高级阶段的民主社会——和谐社会。正确认识和谐社会与民主社会的关系对我国构建和谐社会意义重大。能为和谐社会的构建指明方向。 相似文献
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马克思的社会概念是指一切社会关系的总和,它不是实体性存在而是关系性存在。通过考察广义的社会、狭义的社会、市民社会等概念的内涵及其演变,通过对和谐社会出场语境、和谐的内在结构、经济基础与上层建筑的辩证关系等方面的分析,可知和谐社会中的"社会"概念是一种关系性的存在,和谐社会的重心在于各种社会关系的协调。只有从狭义的社会概念出发,才能科学、准确地理解和谐社会。 相似文献
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崔剑峰 《黑龙江教育学院学报》2005,24(5):14-15
人类的发展在经历了农业化社会、工业化社会之后,正大步向信息化社会迈进,知识经济的崛起,又将人类推向学习化社会的入口处。对于任何一个人、一个民族、一个国家而言,学习就似生命力、创造力,不可或缺。时代的发展向社会和每一个社会人提出新的要求,我们必须进行终身教育,努力构建学习化社会。 相似文献
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王润萍 《四川职业技术学院学报》2010,20(2):4-6
马克思市民社会理论是在批判吸收黑格尔市民社会理论的基础上,建立自己的市民社会概念及其全部理论的。中国市民社会的兴起是构建和谐社会的现实基础。和谐社会的构建与市民社会的健康发展息息相关。马克思关于市民社会的思想启示我们：市民社会是人类自由发展的现实基础,也是实现人类解放的必经历史环节,在构建社会主义和谐社会的建设中,要辩证对待市民社会的生长,充分依靠社会主义国家的力量,克服市民社会的弊端,在国家与市民社会的良性互动中实现社会的和谐。 相似文献
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姜南南 《辽宁教育行政学院学报》2008,25(3):4-6
构建社会主义和谐社会是我们党和国家的奋斗目标,在和谐社会中实现人与社会的协调发展.但是社会主义和谐社会并不是没有矛盾的社会.在构建社会主义和谐社会的过程中,各种影响社会的不和谐因素必然显现出来,如何化解这些矛盾,是构建社会主义和谐社会的关键. 相似文献
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论公民社会与和谐社会 总被引：6，自引：0，他引：6
李萍 《湖南师范大学社会科学学报》2005,34(5):11-14
公民社会在中国曾被称为“市民社会”,并且沿用了黑格尔的批判,对公民社会的积极意义存在严重的忽视。事实上,在开放性的工业社会条件下,公民社会正可以成为市场经济下自主、个性道德观的培育空间,同时为推动民主政治和公民广泛参与社会事务创设平台,特别是对今日中国的和谐社会建设将产生积极影响。一方面,它可以从生活方式上改变熟人社会的状态,为公众的日常生活注入普遍性内容;另一方面它倡导理性、平等的交往原则,可以化解社会冲突和对立,通过催生公民道德而达到社会的和谐。 相似文献
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现代社会是一个风险社会,侵权现象大量出现,危及社会的安定与和谐。和谐社会应是各方主体的合法权益被尊重和保障的社会。构建社会主义和谐社会离不开侵权责任法规范的调整。侵权责任法的出台是构建和谐社会的必然要求。侵权责任法的价值取向是公正与安全。侵权责任法在构建和谐社会中的价值与功能,一是和谐价值与衡平功能,二是矫正正义与分配正义。 相似文献