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先师孙少甫和师伯杨响铃曾讲起过心意拳的一些典故,现记录下来,以飨读者。心意拳起源于五禽戏,渐渐演化到宋代,才有传拳记录。周侗传卢俊仪、岳飞等一大批弟子。因岳飞的“历史问题”,此拳在宋朝禁练,直到清康熙时期,山西姬际可始复。买壮图老师从姬际可习艺三年后,回到河南周口,成为当时河南地区一代名师。从那时起河南周口一直是练十大形,而山西一直流传十二形练法,意和形各不相同,关于此举一直传说不一。 相似文献
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作为清真教门名拳——汤瓶七势拳从问世到现在一直为武术界所珍视。穆斯林习武者对此拳尤为推崇,有"七势打六合(指心意六合拳),箅子抓窝窝"之誉。汤瓶七势拳的得艺者在过去极为保守,周口袁凤仪尝言:"大教(汉族)之人大多欲观之而不得",今邓州马雷石先生独家披露其拳,价值如何?尚请行家里手细心把玩。 相似文献
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多年来,围绕拐卖犯罪,总有一种这样的声音:养父母对被拐儿童也有养育之恩,对于善待被拐儿童的养父母,应该免责.
对买家"买拐"后的表现进行划分评判,从细节上惩恶扬善,真是"用心良苦".但也不可否认,"买拐者"是否善待被拐儿童,造成的危害确实是有区别的. 相似文献
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尚学礼（1860—1930）,经名阿卜杜,号“铁面月牙”（因先生面额有一月牙）,河南省周口河西人（该地区分河西、河南、河北。河西是练习意拳的,乃买壮图宗师所传;河南、河北是练查拳的,乃袁长青所传,后袁氏又拜李海生传心意拳）,伊斯兰学者,在心意拳界颇具影响且极富传奇色彩。 相似文献
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清真寺又称礼拜寺,阿拉伯语的音译为"买斯吉德",意为叩拜之处(图1,伊拉克)。据史书载,元延佑二年(公元1315年),咸阳王赛典赤·瞻思丁奉敕重修陕西长安寺,奏请赐名"清真",以称颂清净无染的真主。至此,中国始有"清真寺"之名,习惯上作为伊斯兰教寺院的通称。 相似文献
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本文主要运用口述历史的新范式对周口心意拳两岸发展的情况进行资料梳理,在此基础上以技术体系为比照,得出相应的建议和意见。通过本文的研究,周口心意拳的发展和影响,以及研究心意拳提供新的范式,以期开阔新的思路。 相似文献
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相传壶土初出时,先有异僧经行村落,日呼日：＂卖富贵土。＂人群嗤之。僧日：＂贵不欲买,买富如何？＂因引村叟,指山中产土之穴,去。经及发之,果备五色,灿若披锦。——明周高起《阳羡茗壶系》 相似文献
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心意六合拳在中国传统武术文化史上是一个独具魅力的武术品种之一.在河南境内又分别在豫西洛阳、豫东开封与周口、豫中许昌与平顶山以及豫南南阳、驻马店等多地进一步形成的流派分支.笔者通过对于心意六合拳所生成、发展的地理、文化、民族等具体的条件与环境进行分析,将其置于具体的自然与人文环境之中进行考察与审视,在其孕育和生成、维持它成长与发展的"文化生态系统"中,探寻其形成并传承的内在机制与动力,以达到透过传统体育文化事象来剖析传统文化形成与发展的内在根源之目的,具体阐述文化事象与其所处"文化生态系统"之间的互动关系. 相似文献
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《当代体育》1986,(10)
早就听说大理的三月街赛马是云南各民族的体育盛事,今年春,应云南方面之邀考察边陲,正逢三月街,才有幸目睹了这一盛会.大理市副市长"三月街"主任刘尔荣告诉我,三月街原是边关物资交流的场所,每年阴历三月初三开始举行一周,自唐代永徽年始,已有一千三百多年历史,就是在十年动乱时期也从未间断.各民族以及周围邻国的边民带着各种物资前来交易,很自然地也参加体育交流,而赛马,则是当地各民族都喜爱的运动.那天三月街,人似海潮,约有十五万人.只见白、彝、回、撒尼、傣、布依等各族人民,身穿鲜艳夺目的民族服装,背着各种挎包涌入三月街.在三月街入口(是块大牌坊处),几位手执半导体喇叭的人高叫:"快买赛马票,一块钱一张!"一块钱,在"街"上可以买十碗冰凉甜蜜的凉粉状甜食,或可以买一只十分精致秀美的白族姑娘的挎包.一张 相似文献
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在我们豫东周口,有这样一个地方：既能够让你赏荷观景,放松心情,一览“接天莲叶无穷碧”的江南风景,又能够让你挥竿垂纶,搏鲫擒鲤,感受“斜风细雨不须归”的浪漫情怀,还能够让你大快朵颐,食之难忘,体会有一档电视栏目为什么叫做“舌尖上的中国”。 相似文献