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准备材料:衍纸条、一张A4纸、镊子、剪刀、手工白胶、卷纸笔。制作步骤:1.选取深褐色的衍纸条,裁剪成不同长度,剪完后用手工白胶粘贴在A4纸上,做枝干。2.用卷纸笔将粉色衍纸条卷一卷,并调整大小,边缘处用手工白胶粘一下。五个小卷儿组成一朵小花。 相似文献
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袁传璋 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(6):674-681
论述了子夏对孔子的学术承传及其在中华学术史上的地位;辨析了郑玄、郦道元、司马贞、张守节诸家关于西河地域指认的谬误;考证了子夏系卫国人氏,其从孔子游当在夫子第四次访卫时起。子夏退教及归老的西河,在卫国故商墟王畿之内,而非如郑玄所说的在河西“龙门至华阴之地”。 相似文献
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王元黎 《新乡师范高等专科学校学报》2009,23(6)
孙星衍不仅是清代乾嘉时期著名的经学家,而且是颇有成就的金石学家。他自负笈游学时期就致力于金石收藏,此后终其一生,无论是在关中幕府还是京、鲁仕宦期,始终金石收集不辍。他金石收藏丰富,并呈现出厚古薄今的特点。在金石研究上注重利用金石碑刻考证地理、文字之误,充分发挥了金石辅助经学研究的功用。孙星衍编撰有《寰宇访碑录》、《京畿金石考》等,收录丰富,范围广泛,体例精严,条贯而浩博,影响深远,时至今日仍不失为金石学方面的力作。他认为"金石实一方文献",石经"实为小学圭臬",把金石在经史研究中的价值提升到了一个新的高度。他极力倡导对金石进行保护的思想,较之同时代的学者,有明显的超前性。 相似文献
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孙星衍学术思想特点述论 总被引：1，自引：0，他引：1
张晶萍 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(6):93-97
孙星衍是乾嘉时期一位名的考据学，然而其学术思想上却有不同于一般考据学的特点。他坚持考据是因器求道的体现，是恢复原始儒学的必由之路；同时他还受西汉今经济学的影响，重视阐发义理。为考证原始儒学，他整理先秦诸子百家，并将其看作是儒家的支流，表现出以儒为本，会通诸子的倾向。 相似文献
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吴庆峰 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
上古联绵词“maηdaη”（后写作“芒砀”、“莽荡”等），具有“大”义，引申又有“纷乱”、“倾斜”、“蒙昧不明”、“约略总计”、“无所专主”等意义。这些意义都是用与“maηdaη”相同或相近的语音形式表示出来的。于是形成了以“maηdaη”为中心的一组同源词。本文就研究这组同源词，并试图说明联绵词在演变过程中的音义关系及一些规律性的东西。 相似文献
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劳动与技术课程是一门给学生提供较多自主探究、创新应用、发明创造等空间的课程,有利于唤醒、激发、提升学生的创新潜能,从而促进学生的自主发展。纵观当下小学劳动与技术教材有些内容与我们当代孩子的生活脱节,有些内容又过于复杂,因此,劳动技术课的教师,就需要结合实际,充实劳技课堂,培养学生的创新意识。衍纸(paper quilling)也称卷纸,起源于西方王室、贵族间的一种艺术。衍纸艺术又叫卷纸装饰工艺,就是以专用的工具将细长的纸条一圈圈 相似文献
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刘广起 《天津师范大学学报(社会科学版)》1977,(2)
鲁迅先生存《琐记》中,以极大的憎恶刻划了一个叫做衍太太的反动嘴脸。这是个奸诈而柔媚的人物,她装出一副关心和爱护孩子的样子,引诱他们干坏事,让他们看淫书淫画,不择手段地摧残孩子们的身心,却又使他们不觉她的可憎,反而愿意跟她亲近。鲁迅把这类人视作连畜生、魔鬼都不如的东西。 相似文献
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衍纸艺术是一种简单而实用的生活手工艺术,近年来被大众认识并逐渐走进中小学美术课堂。本文通过调查、观察、实验等方法对××小学中、低年级学生的衍纸教学内容的选择、兴趣、态度、材料运用等进行调查与分析,通过研究结果总结教学策略。 相似文献
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陈翰 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
把话剧作为政治斗争的武器,是我国革命话剧运动的优良传统,而夏衍,正是自觉地把话剧作为政治斗争武器的剧作家之一。一九三六年六月,夏衍的《都会的一角》和洪深执笔的《走私》等独幕国防戏剧,由上海星期实验小剧场(剧社名)在新光戏剧院演出时,开幕不久,就被租界里英帝国主义的工部局禁止了;同年十一月,上海四十年代剧社演出夏衍的讽喻现实的历史剧《赛金花》,在观众中引起了相当大的反响,翌年二月去南京公演,却又遭到国民党反动派的捣乱和禁止。这些往事,很可说明夏衍的话剧创作从一开始就在发挥着战斗作用,它们是为现实的政治斗争服务的。夏衍是一九二九年提出“普罗列塔利亚戏剧”口号的上海艺术剧社的发起人,又是一九三○年八月成立的中国左翼剧团联盟的组织者和领导者之一,当时,他坚持和贯彻了党所指示的这一方针:“强调艺术服从政治,艺术为政治服务,使话剧成为当前政治斗争的一个武器。”因此,他写作剧本,自然有其明确的目的性。过了二十多年,夏衍在《考验》的后记中说,他有一个执拗的信念,“这就是文艺应该为政治服务,应该配合当前人民政治生活中的重大事件。”这表明,夏衍从事话剧创作的革命态度是始终一致的。从《都会的一角》(1934)到《考验》(1954),二十年间,夏衍共写了十多个剧本,其中除了反映社会主义革命时期工业战线上的斗争生活的《考验》,都是写在抗战前夕和抗战时期。这些剧本的一个共同特点,就是能及时地反映社会政治动态,因而也就能叫人认识到现实的本质和感到时代的脉搏。 相似文献
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罗选民 《外语教学理论与实践》2012,1(2):60
本文提出诗歌难译,非不可译,而最好的方法莫过于“衍译”。本论文从东西方的角度阐述了“衍译”的由来,界定了“衍译”的性质,根据诗歌翻译具有的种种不确定性,提出诗歌翻译的最佳途径是衍译。衍译不是归化,而是最大程度地追求互文性,让译诗保持原文的精神和形式,让译者真正做到“一仆两主”。作者以所教学生的诗歌翻译为例,以说明“衍译”是如何在诗歌翻译教学中得到实践的。 相似文献
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衍纸又叫做卷纸,是纸艺大家族中比较独特的一项,是一门非常古老的手工艺,是通过卷曲、弯曲、捏压而形成原始设计形象的一门折纸艺术.想要学好衍纸,需要首先学会用薄的纸条制作各种基础造型,然后利用这些基础的造型按照事先设计好的图纸制作出我们想要的衍纸作品.
这些作品色彩鲜艳,造型美观,令人惊叹不已.仔细研究一下,原来它们都是用各种颜色的纸条卷成不同的形状拼接、镶嵌、组合而成的,变化多端、想法奇特,富有创造性,是一项极为细致的手工活动. 相似文献
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蕲阳侠 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1992,(6)
作为文化传承的主要途径或工具的教育,其组织形式在中国传统社会中表现出官学与私学两种类型。其中私学除了极少数历史阶段外,人们研究甚少,尤其对它在赓续中国传统文化方面的历史作用更是探讨不多。其实、概观中国私学的发展历程,比较官学而言,无论从历代文教政策对其控制和束缚来看,还是从这种教育活动者们从事教学和学术活动来看,都处于一种比较自由的状态和环境之中,而且大多私学教育者或则绝意仕途潜心学问,或则失意官场退守学宫,都在一定程度上热心讲坛、乐于职守,尤其一些学问渊博的私学大师多以传承文化学术为己终身职志,因此,在中华文化的递嬗播衍过程中,这种教育发挥了真正传薪者的角色作用。本文拟对这种角色作用的发挥就其积极的一面浅作勾勒,以待方家。 相似文献
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徐雁平 《南京晓庄学院学报》2006,22(1):98-110
书院对清代学术影响极大,对文学的发展亦有推助之功。桐城文派能绵延二百余年,有诸多原因,其中较为重要的一条是靠书院讲学来传衍。包括姚鼐在内的众多名家都曾主持书院讲席,且历时较长,培养出众多弟子,几乎代有传人。依此传衍途径,桐城文派在广西形成包括吕璜、朱琦、彭昱尧、龙启瑞、王拯在内的“岭西五家”；在河北,经过张裕钊、吴汝纶、王树柟等人的努力也形成风气。桐城文派因此以东南一隅为中心扩展开来,在地域上获得一种平衡,形成既有时间长度又有空间广度的全国性文派。文学流派的传衍方式有多种多样,然而像桐城文派这样以书院为媒介颇有规模地传衍,则前所未有,从中亦可稍见教育与文学之间的密切关系。 相似文献