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1.
吴翔 《贵阳学院学报(社会科学版)》2003,(1)
美是在人和自然、社会和艺术的相互联系相互作用的过程中形成的。美的本质离不开人的本质。美是客观的节奏与人的本质力量对象化的和谐统一。自然中的美是自然中的审美对象的节奏与人的本质力量对象化和谐统一的结果 ;社会中的美 ,是社会中的审美对象的节奏与人的本质力量对象化和谐统一的结果 ;艺术中的美 ,同样是艺术中的审美对象的节奏与人的本质力量对象化和谐统一的结果。因此 ,美 ,就是节奏与人的本质力量对象化的和谐统一。 相似文献
2.
美是什么?美是一种客观存在的社会现象,它是通过人们的创造性的劳动实践,把具有真和善的品质的本质力量,在对象中实现出来,从而使对象成为一种宜人形式的能够引起人爱慕和喜悦情感的观赏对象。那么数学美的本质又是什么呢?“数学美是一种人的本质力量,通过宜人的数学思维结构的呈现”。也就是说,人通过自觉的劳动,使人的本质力量对象化了,这样创造出来的一种宜人的存在物即数学思维结构的呈现就是数学美。然而,数学的美并不象诗、象画、象花那样给人以直观的美。也不如艺术宝库中的美易于被人理解和接受,数学的美需要去创造、去挖掘才能发现。数学宝库作为人类宝库中不可缺少的重要组成部分,与人类文化的其 相似文献
3.
喻立平 《湖南城市学院学报》1992,(2)
从创造过程本身把握美,是蒋孔阳美学体系动态性要素的典型表现。蒋孔阳始终关注着美在社会现实中的历程,抓住美的创造的多样性、流变性,在对美的对象、美的规律、美的本质等方面的研究之中贯彻了其动态性理论。 相似文献
4.
美学家普遍认为“美是人的本质力量的对象化”,而这一命题在当代语境中受到普遍质疑,美的创造、自由特质正在逐渐消失,美更多地成为人们消费的对象,成为世俗化的产物。审美经验的可预测性更加重了美的世俗倾向,使美降低到形而下的层面,使美本身成为审美主体的异己力量。 相似文献
5.
竞技体育的审美价值 总被引：2，自引：0，他引：2
李向伟 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1999,(3)
体育从依附于主体的生存能力转化成为审美客体,体现了“人的本质力量的对象化”。人体美、技术美、人格美是构成体育之美的基本要素。真、善、美在竞技体育中是高度统一的。审美情感与审美理解是体育观赏中的重要心理特征。 相似文献
6.
传统美学依据实体本体论，以美为研究对象，美的本质问题成为美学的基本问题。但美的本质问题是不合理的问题，因为不存在所谓“美”这种客体，美不是实体。从存在本体论出发，应该提出审美的本质问题，审美是一种超越性的存在，而审美对象(“美”)只是一种存在的意义。同样，美是主观的还是客观的问题也随之解决，审美对象不是主观的，也不是客观的，而是超越主观与客观的对立，是二的绝对同一。 相似文献
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8.
美的本质是一个层级结构,可以分为四个层次:感性物质层,指审美对象所依附的物质存在;中介表象层,指由感性物质所引发出的经主体加工改造过的想象表象;自我呈现层,指主体在对象世界中发现自我、确证自我的层次,这是美本质中的最核心层次;大我呈现层,指在自我呈现的基础上所达到的超越性大我的实现这一审美层次。 相似文献
9.
前瞻性研究注重对研究对象的可发展性、影响性的把握,对研究对象潜在性本质的挖掘。在El新月异的当今世界,能够提前把握研究对象的潜在发展演变十分重要。国家外语教育政策制定也是如此。 相似文献
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一篇《杭州美女地图》奇文引发的争论，反映一个严酷现实：在大众传媒中，女性常常作为物的形象出现。究竞谁在定义美女？对美女赞美的背后隐含着什么？社会性别（Gender)理论为我们拨开迷雾，直抵现象的本质：女性形象作为男权中心欲望的对象，在市场经济下不断被强化。在性别平等的理论研究和实践上，中国知识界任重而道远。 相似文献
12.
韩素梅 《洛阳师范学院学报》2007,26(2):89-92
运用马克思主义的哲学观点,从体育的自然美、社会美的属性入手,阐述了体育运动美的本质特性,提出体育运动美是包涵着自然属性或自然因素的社会现实美的观点。 相似文献
13.
明雅妮 《湖南第一师范学报》2006,6(4):77-78,84
关于美的本质问题,一直以来其答案莫衷一是。古今中外,各家各派都就这个问题作出了各自的合理性阐释。美究竟是什么?是否该为它下一个准确的定义?从美的成因出发,沿着美的系统分析何谓美,以及如何理解美的理念,可以发现“美的本质”定义的缺失性。 相似文献
14.
杨恩达 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2003,31(2):241-244
“精确并非真实”是马蒂斯对造型艺术的独特见解 ,也是其美学思想的精髓所在。它要求艺术家自发地或无意识地根据自己对客体的独特感受 ,选用适合自己表达的方式来表现心中的对象 ,在轻松、自然、随意中 ,追求更高秩序的美和心灵的表现 ,把对象本质上的真实当作艺术的灵魂来揭示。 相似文献
15.
孙晓文 《淮南师范学院学报》2001,3(3):65-69
“童心”是汪曾祺小说创作的重要心态和表现内容。本主要从化层面上剖析其本质及渊源,并考察它在本中的实践：颂赞童心的美好,痛感童心的失去;在平民百姓的生活、劳动中发掘童心。 相似文献
16.
历来关于教学美的研究离不开教学艺术、教学审美等视角,却相对缺乏从教学理论出发的研究。教学美是教学的某种特殊状态,探寻教学美的本质应该从教学的本质出发。以生成论教学哲学为理论基础,可以析出教学美有别于其他美的独特意蕴。教学美是教学达到自由阶段的特殊状态,是教学合规律性、合目的性与教学自由三者合一的独特状态。 相似文献
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18.
高炬 《石家庄职业技术学院学报》2002,14(4):51-53
以心理学方法研究美学有4种观点：立普斯移情理论认为审美欣赏实质为移情过程,偏重由我及物;谷鲁斯内摹仿说认为审美核心是“内摹仿”,偏重由物及我;巴希的同情象征主义说认为美存在于心灵与对象发生同情共鸣之际;伏尔盖特移情说认为审美是超越自我的“客观感情”。 相似文献
19.
马正平 《四川师范大学学报(社会科学版)》2002,(2)
在王国维心目中 ,“古雅”之美就是指“时空之美”。艺术的“时间之美”有两层含义 ,一方面是指艺术作品中的节奏、韵律所体现出来的艺术家个体生命的存在感 ;另一方面 ,则是这个作品产生的历史感、年龄感。艺术的“空间之美”也有两层含义 ,一方面是指从作品中所体现的“神”“气”的氛围氤氲的“虚无飘渺之域”的审美境界 ,另一方面是指艺术家的修养、风格的高远。前者是生命的存在 ,后者是生命的自由。在艺术中 ,时、空之美的关系是统一而相互转化的。这就是“古雅”的本质 ,也是艺术美、形式美的本质 相似文献