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有这样一个故事：古代某武士一心想成为世上第一射手，他遍访名师，刻苦训练，终于达到了百发百中的境地，武士自喜。一日，在深山偶遇一高僧，高僧明其箭术，遥指空中的两只飞鹰，武士心领神会，一箭射落了其中的一只，而高僧却说：“取鹰何用弓箭，高手当‘不射而射’。”言罢，高僧抬手一指，遥虚点向空中的一只飞鹰，只见那鹰如受重创，径直落至高僧的脚下。武士大为震惊，叹道：“这才是射艺的最高境界啊!” 相似文献
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董一鸣 《作文世界(高中新语文伴侣)》2007,(1):40-42
"峨嵋天下秀,青城处处幽",位于四川省灌县城西二十公里处的青城山,以它特有的幽静而闻名天下.它似一幅气势磅礴、色彩绚丽的画卷,吸引着无数中外游人.我早就想去饱饱眼福,今天,我那梦寐以求的愿望终于实现了. 相似文献
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董一鸣 《作文世界(高中新语文伴侣)》2012,(Z1)
"峨嵋天下秀,青城处处幽",位于四川省灌县城西二十公里处的青城山,以它特有的幽静而闻名天下.它似一幅气势磅礴、色彩绚丽的画卷,吸引着无数中外游人.我早就想去饱饱眼福,今天,我的愿望终于实现了. 相似文献
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《作文世界(高中新语文伴侣)》2009,(6):23-23
武松在景阳冈打死了吊睛白额虎后,消息传开来,天下的武士,猎人都去拜望他。有人问他哪来的打虎之力？这时武松突然想起打虎之日曾在冈下“三碗不过冈”那酒家喝了七碗清淡如水的酒, 相似文献
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梁山小学城西校区前身是梁平县梁山镇城西完全小学,2007年07月梁平县人民政府关于同意梁山小学与城西小学合并的批复,将梁山小学和城西小学合并为新的"梁山小学",原城西小学更名为"梁山小学城西校区"。这样一种"组团办学"的模式,共享教育优质资源,让群众得到实惠的举措给梁山小学城西校区带来了迅猛的发展,组团后学校全面贯彻教育方针,规范办学行为,科学调配现有资源,加 相似文献
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切腹是始于日本平安朝时期的一种自杀方式,流行于武士阶层。作为日本文化中一种独有的象征符号,外国人认为这是一种野蛮的自残行为,日本人却认为是武士崇高且体面的死亡方式。它体现了武士的尊严、勇敢、忠义与超脱生死的内心宁静。 相似文献
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作为日本最为著名的导演之一,黑泽明一生拍摄了许多电影,其中不少都是和武士相关的。社会环境和家庭背景使黑泽明对武士有很大的兴趣,并且努力在电影里将他心目中的武士形象表现出来。他的电影不仅仅表现了武士的英勇无畏、正直律己等优秀品质,而且将武士的种种落魄境地以及负面形象加以展现,并进而对武士的命运进行了思考与探索。 相似文献
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方明 《语数外学习(初中版七年级)》2011,(Z2):1
一位法师看到一株小草在伤心地哭泣,便问其原因。小草说:"我太渺小、太平凡了,所以我很不开心。"于是,法师把小草变成了一朵美丽的鲜花,然后悄然离去。几年后,法师又来到小花的身边,发现已变成鲜花的小草仍在伤心地哭泣。法师问其原因,小花说: 相似文献
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《昭通师范高等专科学校学报》2016,(2):76-79
日本武士所创造的武家文化在其历史发展过程中逐渐构成了日本民族文化的重要组成部分。而作为有"武士宗教"之称的日本禅宗从产生之日起就同武士政权发生密切的关系,并在镰仓时期逐渐形成了"武士好禅"的时代特点。一定程度上规范了武士的行为,启发了武士的生死观,指导了武士的武道修习,深深影响了当代日本人的国民性格、道德规范以及价值观念。 相似文献
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伍振 《小作家选刊(小学)》2005,(9)
屈原:考试为什么作弊?吾将上下而批判!李白:分数直下三千尺,疑是作弊落九天。杜甫:安得作弊千万次,令天下学生尽无颜。白居易:犹剩处分累洗面,此时无分胜有分。李煜:作弊应犹在,只是方式改,问君能有几多愁,恰似一张试卷随风抖。苏轼:月有阴晴圆缺,题有熟生难简,此事古难全,但愿 相似文献
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万里 《零陵师范高等专科学校学报》2013,(11):88-94
明真法师是现代佛教界的一位著名僧人。南岳佛教协会编辑出版的《明真法师文集》。（下文简称“文集”）,辑录了大量明真法师亲撰的文章、信函等,“文集”附录中收录了诸多关于明真法师的回忆文章、塔铭、传记、年表等,这些文献是了解和研究明真法师的生平事迹及思想活动的宝贵资料。然而,笔者在检读民国佛教文献资料时,发现了一些“文集”失收之明真法师早年撰写的诗文,其中一些诗文涉及到明真法师的生年及其早年的一些经历和思想演变,有助于我们更深入地、更准确地了解和研究明真法师的早年生平事迹及思想活动。 相似文献
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《兰州教育学院学报》2017,(10)
以乃木希典大将的殉死为契机,森鸥外接连创作了《兴津弥左右卫门的遗书》《阿部一族》两部以殉死为题材的历史小说,与第一部为封建武士精神歌功颂德的《兴津弥左右卫门的遗书》不同,《阿部一族》刻画了一群武士们对于殉死矛盾而无奈的内心世界,本文试图结合历史进一步探讨他们殉死的根源,加深对于日本中世武士集团内部关系的理解。 相似文献