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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
车欣馨 《新闻传播》2009,(12):81-81
“人肉搜索”引擎在中国的发展给以网络为依托的民众言论带来了新的视角.网民可以申张正义.帮人解决困难.加速疑难问题的解决办法.但同时也带来了兼负道德与法律的双重压力。”人肉搜索”的发展给中国的网络新媒体带来了社会道德与法律责任的双重考验。  相似文献   

2.
中国人喜欢创造标语,于广告而言,最绝的就是广泛张贴于各大商场的“顾客就是上帝”。最近,医务科不知道从哪儿来了灵感,也出台了相应的一条标语,而且把它大张旗鼓地发到了各个科室,白底中用醒目的蓝色标着六个  相似文献   

3.
法治的对立面有两个,一是“人治”,二是“德治”或“礼治”。法治与人治的主要区别是:从主体上,法治是众人之治(民主政治),人治是一人(或几人)之治(君主专制或贵族政治);法治依据的是反映人民大众的法律,人治则依据领导人个人的意志;二者的分界线是:当法律与当权者个人意志发生冲突时,是法律高于个人意志,还是个人意志凌驾于法律之上。原初意义上的“法治”与“德治”或“礼治”之争其实都在“人治”前提下进行,是不同流派(儒家与法家)之间的争议。当代中国的“德治”是在确立“法治”的前提下,倡导以道德来辅助法律之治时而使用的,与前述争…  相似文献   

4.
论及职业道德,人们都喜欢称引恩格斯的名言:“实际上,每一个阶级,甚至每一行业都各有各的道德。”编辑道德与其他行业同样,不是靠法律、政令,而是信念与舆论所约定俗成的行业规范,制约着编辑在社会、人际关系中应承担的义务。大焉者编辑与社会、与读者的道德准则,且不去说。小焉者,与编辑来往最为密切的是作者,编辑与作者交往间的职业道德,今时如何呢?那种窃名盗利蝇营狗苟之恶德也且不去说它,只以处理稿件小事检视一下编辑的职业道德,可收一斑见豹之功。  相似文献   

5.
施丁屹岑 《大观周刊》2011,(52):18-18,9
公民救功行为作为一种无因的、自发的行为,一直以来都是人们本能的自发善举和人一陛向善的力量追寻。然而.由于缺乏制度、法律的规约,处于经济社会转型期和社会矛盾凸显期的人们,道德选择多维,价值判断模糊。这一段时间来“行善反成错.诬告反得利”不断冲击着道德底线,使人们的道德感和行为形成了错乱。目此,仅靠道德自觉不能完全支撑整个社会道德体系的大厦,法治的社会更需要依靠法律给救助者以法律的尊重和保护。  相似文献   

6.
书与我     
我是一个不用功的人。“不用功”自然不是一件光荣的事,不过,我不愿因为它不光荣.就向不知底蕴的人假装用功与渊博。但是,如果说,我真的不喜欢读书.却又与事实不符。我很喜欢读书。“读书”和“用功”可能是两回事。用功的人不一定“喜欢”读书.喜欢读书的人也许不一定是用功。  相似文献   

7.
近段时间以来,媒体集中报道了社会中的许多道德失范现象,其中涉及企业道德、职业道德、公民道德等诸方面.以“小悦悦事件”为焦点,媒体就社会道德失范问题的报道似乎达到了一个顶峰,也由此引发了社会各方的高度关注.然而,在媒体铺天盖地进行道德追问的时候,我们也隐约发现了报道的情绪性、片面性乃至游离于既有法律之外的“道德审判”等问题.笔者认为,在此时刻,再次审视道德与法律的关系,发掘媒体新闻报道中将二者混同的问题,并提出实践中可以采取的具体解决方法,对在道德与法律之间纠结的媒体报道来说,定会有益无害.  相似文献   

8.
陈力丹 《声屏世界》2004,(10):21-22
作为中央电视台新闻频道的一档节目,《法治在线》与其他台的同类节目相比,给人一种相当充实的感觉。这种感觉来自节目三个部分的有机结合.第一部分“第一现场”.以新闻纪实的手法讲述一个法治战线新近发生的故事,给人以生动的感性接触;第二部分“法治聚焦”,通过主持人与法律专家对话的方式.阐释其中的法律问题或法律认识。给人以理性的启发:第三部分“互动地带”。围绕刚刚阐释的法律问题或道德认识.由特聘律师进一步回答具体的问题.解决各种操作层面的现实问题。层层递进.传播效果要比单纯地通过片断的案例讲道理要好。  相似文献   

9.
隐性采访辨   总被引:1,自引:0,他引:1  
隐性采访(包括偷拍偷录)是当前社会中的一个争议问题。隐性采访的问题涉及法律、道德.也关乎大众传媒的新闻功能与社会责任。隐性采访又名“暗访”.它与“明察”互相配合.是调查新闻事实不可避克的途径,也是揭示新闻真相非常有效的手段。特别是在当前的舆论监督活动中.新闻媒介揭露违法犯罪行为.捍卫公众的知情权利.具有很大的正义性。  相似文献   

10.
书与我     
我是一个不用功的人。“不用功”自然不是一件光荣的事,不过,我不愿因为它不光荣.就向不知底蕴的人假装用功与渊博。但是,如果说.我真的不喜欢读书.却又与事实不符。我很喜欢读书。“读书”和“用功”可能是两回事。用功的人不一定“喜欢”读书.喜欢读书的人也许不一定是用功。这分别大概就在于前者全凭感情.而后者却要靠理智。凭感情读书的人.全靠自己的好恶去选择.因此,他所读的书,范围就比较狭小。尽管也许在这狭小的范围之内.他有精与深的可能.但他只能“渊”而不能“博”。  相似文献   

11.
一个孩子在一次意外中双目失明,苏醒后他深深地烦恼,认定这是老天对他不公平,感到一辈子都完了。亲友、社会的关怀和照顾并不能使他开心。 后来一位老师对他说:“世界上每个人都是被上帝咬过一口的苹果,都是有缺陷的。有的人缺陷比较大,因为上帝特别喜欢它的芬芳。”  相似文献   

12.
法从人的自然性出发,反映了人们朴素的道德观。然而,随着社会复杂化发展,社会在要求一种新的秩序。法律与社会存在着一种相互关系,社会孕育了法律,法律也构建了社会。我国改革开放以来,积极推进依法治国,倡导社会主义核心价值观,在法治、“德治”方面取得了很大进步。正确认识法律、道德以及它们之间的关系,不仅具有理论意义,而且具有实践意义。  相似文献   

13.
迄今,博客来到世界已有12年了,在中国发展也有7年了。因为博客的“零进入门槛”,所以任何一名普通百姓有了博客之后.在遵守国家法律和公众道德的前提下,都可以拥有信息发布和知识生产的自主权利,能从一般的受众变成公众,自主地进入公共领域,对公共事务发言,同时也让个人的信息和知识与人共享。  相似文献   

14.
《大观周刊》2010,(39):14-14
对于爱情,娱乐圈里的明星们有的喜欢玩高调.有的喜欢玩“躲猫猫”,其实.恋爱并没有什么.明星也是人.也有七情六欲.正大光明的恋爱是人之常情.躲躲藏臧实在是有失身份。看看下面这几对因电视剧结缘的明星.不仅大方公开,假戏真做的还有滋有味。  相似文献   

15.
我们这个国家和民族,自古以来就注重道德的修养。道德是一种社会行为规范,人与人关系的准则。马克思说:“道德的基础是人类精神的自律。”意思是说道德是靠人们的内心信念和社会舆论来维持和发扬的。现在有人把道德通俗地解释为“人们内心的法律”,是非常恰当的。新闻道德是泛指新闻界共同遵守的道德行为。严格说来,它和新闻职业道德规范又有所不同。新闻职业道德规范,是指的新闻工作者在新闻活动的全过程中所应遵守的道德规范。它不是  相似文献   

16.
网络道德,是一种以“慎独”为特征的自律性道德“。慎独”意味着人独处时,在没有任何外在的监督和控制下,也能遵从道德规范,恪守道德准则。在传统社会的道德范式以服从为主,而网络社会的道德范式,只有上升至道德习惯和道德信念的高层次上才具有自律性,才能有效地规范个体的网络行为。学术理论上对道德的定义有两种,一是调整人们以及个人和社会关系的行为规范,二是实现人的全面自我完善和手段。伦理道德的产生与形成,是由于人与人之间的交往需要共同的约束,而网络的诞生,在现实社会之外又缔造了一个完全没有地域限制的虚拟社会。我们既不能为…  相似文献   

17.
茶事     
我喜欢喝茶,觉得比饮料好,苦涩中有清香.且能提神。由喝茶而想了解茶.于是去翻阅了一下《茶经》,知道茶有“轻汗发而肌骨清”、“有力悦志”等好处,能“与醍醐甘露相抗衡也。”然而.我却不是那种会品茶的雅士,仅仅一直喜欢喝茶而已。或可说是那种喝“自然主义的茶(冈仓觉三语)”的人吧。  相似文献   

18.
“人生识字忧患始.姓名粗记可以休。”项羽这种英雄人物。当然不喜欢读书。刘邦也不喜欢读书。甚至也不喜欢读书人。不过刘邦会用读书人,项羽有范增而不会用,汉胜楚败。这也是一个原因。苏轼这两句诗倒也不尽是戏言.因为一个人把书读认真了。就忍不住要说真话。而说真话常有严重的后果。这一点。坐牢贬官的苏轼当然深有体会。而在“文革”时期的中国大陆.一个人甚至不必舞文弄墨说什么真话.就凭他读过几本书的“成分”。已经忧患无穷了。  相似文献   

19.
监督性新闻报道,是对社会上一切有悖法律和道德的行为进行揭示、制约和督促,是报纸传媒的一项本职功能和责任,是社会主义制度下党和法律赋予新闻人的权利。然而,监督新闻往往会引发“侵犯名誉权”、“隐私权”等纠纷,甚至会激发那些失去道德底线还欲遮羞盖丑者的反制,找茬诡辩、甚至抵毁,新闻单位和记者被告上法庭的事也时有发生,这样的风...  相似文献   

20.
春节的由来     
《出版视野》2010,(1):46-46
每逢新春佳节时.家家户户都要在屋门上贴上几张大大的“福”字。但不知从何时起,很多人喜欢将“福”字倒贴过来。对此,中国文联副主席、著名作家冯骥才则表示,大门上的福字不宜倒贴。  相似文献   

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