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黄潜善（？~1130年），字茂和，邵武(今福建邵武)人，北宋元符三年(1100)进士及第，南宋初期主和派的代表人物之一。建炎年间，黄潜善担任宰执一年有余，任职期间“独当国柄，专权自态而卒不能有所经画”，为时人所忌。（《建炎以来系年要录》卷十八，以下简称《要录》）后扬州溃败，高宗“决意渡江”，黄潜善罢相，被后世史家列入《宋史·奸臣传》。较之南宋初期其他宰执，目前学界对黄潜善少有专文论述。然而，建炎初期，赵宋政权初立，一直任职地方的黄潜善仅凭弄权之术，怎能任相一年有余？况且任相伊始，高宗坚信“潜善作左相，伯彦作右相，朕何患国事不济？更同心以副朕之意”（《要录》卷一）。本文拟以建炎年间的两起历史公案为中心，重新解读黄潜善任相期间的政治地位。不当之处，尚祈方家赐教。 相似文献
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汉语中的“若”字大致有十三四种词义,主要有选择、顺从、如此、好象等义。从《说文》：“若,择菜也”分析,“选择”是其初意。但在一些殷周金文及早期古文献里出现的“若”字,无论用上述哪一种词义解释,都很牵强。如果我们观察甲骨文、金文中的“若”字,此种解释也是值得商榷的。本文拟对早期汉语中的“若”字初意作一探索,恳请指正。一、“若”最初之意是为了探听神意进行祈祷的活动,或者仪式,“若”与神或上天有关汉字不仅是古代语言的形象化,具有同时性、同质性,而且它的文字体系是把创立文字以前的传承原封不动的集约在字形中。有时神话式的传说也被原封不动的字形化,如早骨文中般始祖王亥便是以鸟形神话的形式来表示的。“若”字在甲骨文作“(?)”形,似一长发者跪在地上,仰望上天,双手举起,作祈求状。会文增口伦“(?)”形。品字在甲骨文、金文作“(?)”形,日本学者白川静认为“(?)”即载书的器具,代表祷词或祈祷文,这是为了探听神意进行祈祷的文字。商周的宗教形式主要表现为巫教,信仰的最高神是上帝。上帝又有帝、天、皇天、吴天等种种称呼,上帝是主宰天国和人间的至高无上的宇宙大神,日月星辰,风雨雷电,水旱丰 相似文献
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提起《论语》这部儒家经典著作来，大家都很熟悉，其中的一些句子早已成为脍炙人口、家喻户晓的名言了。但要说起《女论语》来，可能很多人都不大知道，怎么“论语”前还加了个女字？这是一本什么样的书呢？《女论语》的作者是宋若莘（或作宋若华），据《旧唐书》记载，她... 相似文献
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“羊”字在甲骨文与金文中所显示是羊的头部的形状 （甲骨文） （金文） （小篆）。羊的性格温顺和善，食草而不争，且羊肉可食，羊毛可以取暖，所说文以在上古时代，羊是与先民生活关系极密切的重要牲畜。“羊”字系文字与饮食、道德法制和图腾崇拜有密切联系。 相似文献
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在中国美术史上,若论及20世纪西部题材绘画,自然会提及被刘海粟誉为“画坛怪杰”的海派画家沈逸千。沈逸千（1908-1944）,上海嘉定人,祖籍为松江,父辈迁居嘉定镇。那么,一个土生土长于江南书香门第、谙熟小桥流水的南方画家怎么会选择画粗旷奔放的西部题材呢？ 相似文献
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中国人说到年龄时常常使用一个词叫做“虚岁”。什么是虚岁？虚岁是与实岁（现在统称作周岁）相对的一种记岁方法。顾名思义,“虚”是虚假之意,“实”则是真实之意。虚岁是中国传统计算年龄的方法,它是以年为单位的,是一种舍小求大的概算方法。一个人出生的当年记为一岁,以后每过一个春节增加一岁。与现代不同的是,在古代,虚岁是唯一的记岁方法,所谓的岁,指的就是虚岁,没有什么周岁虚岁的概念。 相似文献
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如果说先秦时期的老庄哲学是道家思想的第一期发展，那么魏晋时期的玄学则应是道家思想的第二期发展。这一时朗在哲学上主要有“贵无”与“崇有”两派。裴和郭象一样，他们都被称为“崇有”派的哲学家，并且都把何晏、王迅的“贵无”作为他们批判的对象。因此，郭象和裴在思想上无疑有许多共同之点，但有没有什么差异呢？从他们的差异是否可以看到魏晋玄学发展的轨迹呢？这是本文打算讨论的问题。裴生于西晋武帝泰始三年（267），卒于酉晋惠帝永康元年（300），约比郭象晚生6年，早死12年，他们可以说是生活于相同的时代。据袁宏《名士传》… 相似文献
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王之士,字欲立（一说“欲圣”）,蓝田人,学者称之为“秦关先生”。生于明嘉靖七年（1528）,卒于万历十八年（1590）。王之士为明代著名的关学学者,其生前敦悦诗书,行不蝓乎规范,名动乡间,被视为“蓝田吕氏复出”, 相似文献
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