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1.
张强 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
德是图腾崇拜的产物,周人在改革殷商宗教的过程中提出了敬德思想,是时,德始由对上帝或先王的敬顺添加上道德的内容,从而开创了以德配天的政治伦理新局面。汉代德治是在宗教神学的背景下实现的,其文化取向具有多元化的特征。汉武帝即位后,德治理论开始向儒学偏移。司马迁的德治思想主要承袭儒家,其德讲天德、先王之德、君主之德,其表达带有明显的宗教神学痕迹,但他又把德治落实在人的方面 相似文献
2.
潘勇 《成都教育学院学报》2001,15(8):7-9
“以德治国”是以江泽民同志为核心的党中央在21世纪初提出的重要治国方略，它是对我国传统“德治”思想的批判继承并和改革开放的实践相结合进行理论创新的成果。实施这一方略必须把“以德治国”和“依法治国”紧密结合起来，以德治党，以德治政，提高全社会的思想道德素质。 相似文献
3.
王平川 《陕西教育学院学报》2001,17(2):19-22
“德刑之辩”发端于我国春秋战国之际，是在儒法两家之间展开的一场关于德刑关系的争论。儒家认为以德治为本，法家认为以法治为本。随着秦灭汉兴，德治为本成为大势所趋。“德刑之辩”的历史昭示我们，要适应当代知识经济和科学技术发展的要求，推动我国现代化建设健康有序地发展，就必须在加强法治的同时，努力加强德治，提高人们的思想道德水平。 相似文献
4.
江泽民同志将“以德治国”的思想提高到治国方略的高度，我们必须落实这种思想。要落实“以德治国”，就必须切实弄清“德治”与“法治”的关系，要认识到“德治”在现实中的重要意义，要落实好《公民道德建设实施纲要》，这是实现“以德治国”的基础。 相似文献
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6.
加强德治，是党风廉政建设的内在要求，是反腐败的重要治本措施，是以德治国方略的具体体现，加强教育、注重思想首先建设，既是实现以德治腐败的根本途径，又是以德治国的核心内容和关键环节。坚持和加强以德治腐败，必须正确认识和处理好德治与法治的关系。 相似文献
7.
陈炳华 《长江工程职业技术学院学报》2008,25(1):1-3
德治是中国传统文化中最重要的治国方略,儒家为德治设计了一套“德主刑辅”的模式。江泽民同志经过继承和发展,提出的“以德治国”是在“依法治国”逐渐完备的情况下,为应对国内外一系列新的复杂形势提出来的。它对保持政治稳定、经济繁荣和构建社会主义和谐社会有重要的意义。 相似文献
8.
江泽民同志提出的“以德治国”的重要思想，是对我们党领导人治理国家的基本方略的完善和创新，是党的第三代领导集体对马克思主义国家学说的发展和贡献。我们一定要正确认识和估价“以德治国”重要思想的精神实质，坚持从中国国情出发，寻求依法治国与以德治国有机结合的有效途径。把以德治国的思想落实到以德修身、以德育人等具体行动中，为实现中华民族的伟大复兴奠定坚实的基础。 相似文献
9.
中国共产党要始终代表中国先进文化的前进方向，是江泽民同志“三个代表”重要思想的主要组成部分。高等学校作为先进文化的传播者和产生地，要贯彻落实这一思想，就要把“以德治校”和“以德治教”与发展先进文化有机地结合起来。本文从论证发展先进文化与“以德治校”两者的关系入手，科学地提出了高等学校如何实现传播和发展先进文化与“以德治校”、“依法治校”相互结合，共同发展的具体作法。 相似文献
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11.
黄玉顺 《泉州师范学院学报》2002,20(5):24-26,40
儒学“德治”思想最初是由周公提出的，周公出于对周王朝的群体生存的关怀，提出了一种“天－王－民”相互制衡的三角结构，包括三个方面：以德配天，用德祈天，敬德保民。而其核心是“德”，这后来发展为儒家的“德治”思想。 相似文献
12.
钱耕耘 《西安文理学院学报》2002,17(4):10-12
中华民族历来有重视道德教化的传统 ,以德治国思想在一定意义上与中国古代德治传统存在一脉相承的关系 ,是对传统德治的继承与弘扬。在发展社会主义市场经济和现代化建设事业中 ,崇尚道德的传统始终不能舍弃。由于传统德治有其历史局限性 ,因此 ,以德治国思想的提出不是传统德治的简单复归 ,而是在马克思主义理论指导下 ,从中国现实国情出发 ,在原则上和内容上对传统德治的创新发展 相似文献
13.
孟兆怀 《四川师范学院学报》2002,(5):78-80
文章论述了德治与法治是自律与他律，依法治官与以德治官，政治建设与思想建设，治心与治身，治标与治本，治远与治近的辩证统一关系。提出要正确处理二者的辩证关系，应当树立现代德治和法治观念，坚持“两手”抓，切实纠正和摒弃以人代法、德主法捕、重利轻义等不良思想倾向。 相似文献
14.
今天的“以德治国”，追根溯源是对儒家“德治”思想中以民为本，立身惟正，举贤任能，教而后刑等积极合理因素的深刻借鉴和继承，包容了儒家“德治”智慧的深厚底蕴。“以德治国”与儒家“德治”在性质和内容、主体和目的、实施时的地位和方式等方面都有着本质的区别和不同。“以德治国”是“两手抓，两手都要硬”思想的发展和升华，是新时期对国家管理机制进行理论探索的结晶。 相似文献
15.
“以德治国”既是基于马克思主义的政治理论和当代中国社会发展的客观要求所提出的重大治国方略 ,也是对我国古代“德治”思想合理因素的批判性继承 ,有其深厚的历史文化底蕴。搞清楚中国传统德治思想的发展过程、基本内容及其启示 ,有助于我们从历史与现实的结合中 ,掌握当代中国实施“以德治国”的本质规定和基本要求 相似文献
16.
周宁宁 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2002,24(3):43-47
治国安邦既需要法治，又需要德治。积极推进法治，才能切实保障社会主义市场经济健康有序的发展；深入贯彻以德治国的重要思想，才能加强社会主义精神文明建设。法治与德治并举，全面，深入地认识和领会江泽民同志提出的法治与德治相结合的重要思想，坚持法制建设与道德建设的同时发展，必能开创治国安邦的新局面,必能实现中华民族的伟大复兴。 相似文献
17.
潘小刚 《湖南科技学院学报》2005,26(12):61-63
传统湖湘文化中包含着丰富的德治思想,这些思想在一些湖湘文化的代表人物身上得到了相对集中的体现。但湖湘文化中的德治与今天的以德治国仍然有着本质的区别,湖湘文化要适应当代社会的发展,必须实现当代转型,这种转型的一个向度就是由传统德活文化向法德并举型文化转变。 相似文献
18.
《中学政治教学参考》2018,(27)
作为中华传统文化的重要组成部分的儒家德治思想,主要包括修德配命、敬德保民、为政以德、仁政爱民、民为邦本五方面内容。儒家德治思想为德法并举治国方略提供了思想资源,为加强执政伦理建设提供了启示,有利于推动当代中国道德教育。推进儒家德治思想现代发展,要在德治取向上变重义轻利为义利并重,在德治目的上变君主专制为民主政治,在德治内容上变旧道德为新道德,在德治方法上变人治为善治。 相似文献
19.
郑琴 《楚雄师范学院学报》2005,20(4):57-59
内外因辩证关系的原理是法治与德治相结合的哲学依据。对一个国家的治理来说，法治是外因，德治是内因。二者相辅相成、相互促进。德治既属于精神文明。又属于政治文明。由于在事物发展过程中内因是第一位原因。外因是第二位原因，因此我国社会主义政治文明发展趋向应是法德并举、以德为重。 相似文献
20.
儒家德治思想是中国古代社会治国思想的核心 ,它体现在传统的儒家政治生活中。在政治伦理化、伦理政治化、强调仁政、重视民生及德主刑辅等方面 ,都深刻影响了中国历史的面貌和民族的文化性格。对这种在中国延续两千年的传统治国方略进行深入探讨 ,对当前中国实施以德治国与依法治国具有重要的历史意义和现实意义。 相似文献