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诵读,是语感形成的基础,是分析、研讨语言的前提,是积累语言、培养语言能力的重要手段。语文教学,必须重视诵读。古人十分重视诵读,不少人还对诵读的地位、作用等,作过精辟的论述。如“读书破万卷,下笔如有神”,“诵读以贯之,思索以通之”,“故书不厌百回读。熟读精思子自知”,“凡读书……熟读而精思,可也”,“书读百遍,其义自见”,“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”……这些闪烁着睿 相似文献
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崔巍 《新课程改革与实践》2010,(13):30-30
古人云：“读书百遍,其义自见。”“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。”多读精背是千百年来我国人民学习汉语古诗文的传统的行之有效的方法。特级教师于漪也说：“要反复诵读,把无声的文字变成有声的语言,读出感情,读出气势,如出自己之口,如出自己之心。”可见,诵读是中学古诗文教学的很好的方法。如何拉近古人与今人的距离,更有效地进行中学古诗文教学呢？我觉得首先得改变教学观念,把课堂教学以教师串讲为主,变为以学生诵读为主,让学生在教师指导下,吟咏诗文,逐步形成语言的感悟能力。那么,怎样对学生进行中学古诗文的诵读训练呢？ 相似文献
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语文新课程标准指出：“诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。”而古人对“读”也有经典地概括和诠释：“书读百遍,其义自见”、“文章不厌百回读,熟读精思子自知”、“读书破万卷,下笔如有神”、“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”等。可见,谲读是提高古诗文教学有效性的“牛鼻子”,因此,课堂教学古诗文,应该注意诵读与感悟的统一。 相似文献
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一、如何“读文悟道”
抓住文本语言,读出情,品出昧,悟出“效”,习得法,激活“思”,才能达到读文悟道之境界。
读出情。阅读教学第一要务是读。景美、境远、情深的课文,要反复诵读。正如古人所云：“读之而喜,拍案叫绝,起舞旋走;读之而悲,涔涔泪落,脉脉欲诉。斯时不知古人为我,我为古人,但觉神入文,文入心,永不失矣。”要加强读的指导, 相似文献
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诵读是我国语文教学的优良传统。孔子说：“不读诗,无以言。”三国时董遇说：“书读百遍,其义自见。”苏东坡说：“旧书不厌百同读,熟读精思子自知。”朱熹说：“读得熟,则不得解说,自晓其义。”著名教育家叶圣陶先生也认为语文教学最基本的最好的方法就是读,他说“语文教学要引导学生认真读书,使之见于书,入于目,出于目,明于心,真正达到口诵心惟,使知、能和谐发展。”《语文课程标准》规定了中小学各学段的背诵篇目,对诵读提出了明确的目标和要求。 相似文献
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修订版《大纲》指出 :“小学各年级的阅读教学都要重视朗读。”“要让学生充分地读 ,在读中整体感知 ,在读中有所感悟 ,在读中培养语感 ,在读中受到情感的熏陶。”要感悟 ,就必须充分地读。熟则能悟 ,悟则能化。古人说得好 :“文章读之极熟 ,则与我为化 ,不知是人之文、我之文也。作文时 ,吾意欲所言 ,无不随吾所欲 ,应笔而出 ,如泉之涌 ,滔滔不谒。”可见 ,只有在教师的指导下熟读精思 ,才能真正地感悟 ,将范文的语言内化为自己的语言 ,培养语感。《丰碑》一课 ,语言精练生动 ,思想性强 ,故事感人至深。是通过烦琐的分析 ,由教师讲懂 ,还是… 相似文献
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郑学文 《贵州教育学院学报》1995,(3)
文言教学四法郑学文我在近２８个春秋的中学语文教学生涯中，几经曲折，几度探索，认为文言教学适宜提倡“四法”，做到“四忌”。其一，提倡涌读，严防心口分离。“书读百遍，其义自见”。是古人崇尚诵读的佳话。《礼记·文王世子》上说：“春诵，夏弦，大师诏之”。孔夫... 相似文献
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“感悟”是语文课程标准中的关键词,感悟教学是语文教学中的基本策略。对学生而言,也只有感悟了,他们的语文水平才能提高。特级教师王崧舟一直注重对感悟教学策略的探究．将“感悟教学”作为其主张的“诗意语文”的重要组成部分。下面以他执教的《长相思》一课为例,赏析他的“感悟教学”的艺术。片段一:让学生在“诵读”中感悟 相似文献
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徐开忠 《中国教育发展研究杂志》2008,5(10)
古人说：“书读百遍,其义自见。”通过诵读吟咏,能够迅速地感受语言的优美,领悟文章的韵味,形成语言的感悟能力。因此,加强朗读训练是提高学生语言感悟能力的行之有效的方法。 相似文献
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诵读，是古诗文教学的敲门砖，它能带领学生走进博大精深的古代文化之门。加强诵读，有助于积累、感知。新课程标准指出，诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。“读得熟，不待解说，自晓其义。”这是古人的读书体会。朱熹在《读书之要》中写道：“大抵观书先须熟读， 相似文献
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何长平 《小学阅读指南(3-6年级)》2007,(3)
阅读与思考相结合,是提高阅读能力的基本方法。古人说,“学而不思则罔”,“读了又思,思了又读,自然有意。若读而不思,则不知其味……”说明边读边想,读思结合,是被实践 相似文献
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现在的中学生学文言文，多数只看重语法，看重字词学习，很少注重诵读。读是学习之母，读乃教育之本，我们平常所说的“读”，只不过是浏览而已，只是停留于阅读教学的表面。根本没有抓住文言文学习的重点。朱熹在《朱子童蒙须知》中说：“凡读书……须读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只要是多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云：‘书读干遍，其义自见’。谓读得熟则不待解说自晓其义也。”已经给我们指出：在熟读的同时，还十分重视读和思的关系，所谓“读而未晓则思，思而未晓则读”。 相似文献
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学习英语，只注意听、说、写训练，而忽视朗读和背诵，也只能起到事倍功半之效果。必读、必背，是学习语言的基本要求。古人曰：“书读百遍，其义自现”，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，正是说诵读是帮助学习者感悟语言内涵，领略语言魅力，储存语言材料有效而又重要的手段。学生只有在反复诵读的过程中才能实现识字悟义、遣词用句、增强语感、驾驭语言的目的。母语学习尚且如此，何况是缺少语言环境的外语，就更不用说了。经过多年英语教学实践，我深深地体会到朗读和背诵是积累语言材料和增强语感的最有效方法，也是快速提高英语水… 相似文献
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古人学习,大凡重视诵读,不少人还对之有精辟的论述。如苟子《劝学》中“诵数以贯之,思索以通之”,朱熹的“凡读书……熟读而精思,可也”,孙诛的“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”等。特级教师于漪也说：“要反复诵读,把无声的文字变成有声的语言,读出感情,读出气势,如出自己之口,如出自己之心。”可见,诵凑在语文教学中是很有必要的。 相似文献
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《语文课程标准》指出:“鼓励学生多诵读,在诵读实践中增加积累,发展语感,加强体验和体悟.”此要求教师能真正落实到阅读教学的不多.特级教师王崧舟执教的《慈母情深》,把“读”贯穿于整个教学过程,在读中进行对比感悟,以读代讲,以读代思,以读代悟,真正让学生懂得了在读中理解,在读中想象,在读中生情,感受到慈母情深意更浓.让听课者感觉如品一杯甘甜香醇的美酒,余味缭绕,回味无穷. 相似文献
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诵读法是我国几千年来的传统的教学方法。宋代理学家朱熹在《训学斋规》中就曾说过：“凡读书须要读得字字响亮,不可误一字。不可倒一字,不可牵强暗记;只要多诵数遍,自然上口,久远不忘。”古人又云：“书读百遍。其义自见。”从这些语句中我们都可以看出：我国自古以来就十分重视诵读法。而如今。在职校文言文教学中。诵读更像是一把钥匙．为我们的职校学生打开了一条文言文学习之路。 相似文献
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“诵读”是我国古代阅读教学的一种基本形式和主要手段。它在神州大地沿用了近三千年。它是古人教学汉语文实践经验的结晶，是汉语文教学规律的反映。古代诵读教学一般由教师的教读、领诵、讲贯，和学生的探读(预读)、学读、熟读几个部分组成，而以学生自读贯穿始终。古人关于诵读教学的许多做法与思考，如实践观、整体观、读思、读习、读行结合及“自得”自求的训练方法，都符合教育科学原理，具有重要借鉴意义和实践价值。 相似文献