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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 964 毫秒
1.
正丧葬仪式是重要的民间礼俗活动,仪式主体多,程式反复,参事者众多,鼓乐并进,在各地传统文化中已形成一种家族信仰体系。在整场丧葬活动的进程中,丧葬的礼制体系贯穿其中,礼乐、祭祀物品的运用及街坊邻居的参与均与其核心体系相伴相生,并服务于此。鲁西南民间木版罩方画便由此应运而生。罩方画是基于当地丧葬纸扎制作产生的一种木版画形式。鲁西南地区历  相似文献   

2.
纸扎艺术     
纸扎是我国传统的民间工艺美术中一种可供观赏的立体造型艺术,具有艺术形象的直观性、具体性和静止性等这些美术的基本特征。它以各种颜色的纸张和竹枝或麻杆、芦苇杆为主要制作材料,既与一般的雕塑艺术和剪纸艺术较为接近,又以其特殊的要求,特殊的制作方式,特别的材料而有别于它们,甚至在某种程度上比净色的雕塑作品更显得多彩多姿。福建莆田民间纸扎艺术家林文富的作品造型生动、做工精细、色彩鲜艳、装饰华丽、栩栩如生。作品多次参加国内外民间艺术展览。1997年4月林文富纸扎艺术赴美国洛杉机参加“中国民间艺术一绝大展”,当场…  相似文献   

3.
关于传说     
传说的概念,一般有广义狭义之分。广义的民间传说概念,是把一切以口头形式表达的散体作品都包括在内,凡是民间口头上传传说说的东西,都可以列入。从民间艺学的观点来看,实际上就是神话、民间传说和民间故事的总和。因此。我们就常常遇到象“神话传说”、“传说故事”这样一些连用的术语。狭义的传说概念,则是把传说与神话、故事加以区分。凡与一定的历史人物、历史事件和地方风物、社会习俗有关的那些口头作品,可以算是传说。  相似文献   

4.
剑川历史悠久,文化灿烂。在长期的历史进程中,以白族为主的剑川各族人民创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产,纸扎就是其中一项独具特色的古老传统民间手工技艺,主要分布在全县金华、甸南、沙溪、羊岑、马登、老君山、弥沙、象图等乡镇。  相似文献   

5.
在学术界的具体研究实践中 ,学者们对于文化的定义还是有基本一致的认识。从广义的角度看 ,文化的含义比较宽泛 ,包括若干方面的内容 ,涉及物质文化、制度文化、精神文化等许多方面 ;从狭义的角度看 ,文化的含义有被学者们大致认同的规定性 ,比如伦理道德、教育科技、文学艺术、体育卫生等涉及精神文明的某些方面。在学术研究活动中 ,学者们所称的文化实际上是狭义文化 ,而在社会生活中许多人讲的文化是广义的文化。我对这个问题的看法是 :广义文化与狭义文化是相互关联的 ,二者既相互制约又相互统一 ,既相互区别又相互联系。狭义文化是广义…  相似文献   

6.
<正>一、前言文化包括了精神文化和物质文化两个方面。广义的文化包括了精神文化和物质文化,而狭义的文化则只强调精神方面。同样地,宗祠文化作为文化的一种也有广义和狭义之分。下面所讨论的宗祠文化是狭义的宗祠文化,关注的不是宗祠作为建筑物实体,而是以宗族制度为核心的宗祠文化,主要体现在观念、制度、信仰、行为方式、风俗习惯等多个方面。我国历经2000多年的封建君主统治,崇尚君权的观念已深入人们的骨髓,人们普遍认为,"君权神授"  相似文献   

7.
线狮舞     
舞狮是我国民间极为流行的~种民间表演艺术。“福建线狮’塔指宁德市的“霍童线狮舞”(亦称抽狮舞),是由当地儿童玩具演变而成。原先民间老艺人为儿孙做纸扎狮子,以椅子为架,牵动线使狮子跳跃为乐。以后民间艺人为赴赛会,由此而别出心裁在原纸扎狮子基础上,发展为大型线狮舞。“线狮舞”有雄狮、雌狮的“双狮舞”,有母狮、仔狮的“大小狮舞”,还有群狮的“群狮舞”。狮子的造型与白居易咏(西凉伎)诗中的狮子很契合。狮头、狮身、狮尾、狮脚都吊在绳上挂在木架上。原先由数人抬着.边走边抽绳子表演,后改为车拉。如今又发展成能…  相似文献   

8.
泉州花灯     
历史文化名城泉州,年年无宵夜,大街小巷挂满五彩斑斓的花灯。男女老少,走出家门,上街睇灯。明代就有书记载:“天下上元,灯烛外盛,无逾闽中。”这里说的闽中,便是泉州。所以,泉州花灯历来以其精湛的工艺,奇巧的造型而闻名中外。泉州民间花灯就其制作工艺还可分为纸扎和刻纸两大类。所谓纸扎,一般是用竹蔑扎成各种灯架,再用丝绸布或纸糊校,配上图案,加上花边,如《宝莲灯》、《书卷灯》等;所谓刻纸,即大都是用手工刀刻成各种图案,拼制而成,如《五龙灯》便属此种工艺。后来又创作一个新品种,叫料丝灯,所谓料丝灯就是用玻璃…  相似文献   

9.
所谓出版物,是指出版工作的成果和产品,是积累文化的重要工具,又是传播思想、知识、信息的重要媒介。出版物有广义、狭义之分。广义出版物指用传统的印刷手段或其他非印刷手段制作的记录人类知识、传递信息的载体,包括报纸、杂志、图书、图片等,以及音像制品、缩微读物、电子出版物。狭义的出版物只包括图书与杂志。  相似文献   

10.
论生态文明理念与国家发展战略   总被引:17,自引:0,他引:17  
当此世纪之交,越来越多的人士趋同于这样一种共识:20世纪是“工业文明”的世纪;21世纪应当是“生态文明”的世纪。然而,诸如“什么是生态文明,国家发展战略应作哪些调整”之类的问题,目前似乎还缺乏明晰而深入的研究。为此,笔者不揣冒昧,试着议论一番。 一、生态文明理念及其基本主张 生态文明理念有狭义与广义之别。狭义的生态文明,一般仅限于经济方面,即要求实现人类与自然的和谐发展;广义的生态文明,则囊括整个社会的各个方面,不仅要求实现人类与自然的和谐,而且要求实现人与人的和谐,是全方位的和谐。 1.狭义生态…  相似文献   

11.
艺术教育是高等教育的重要组成部分。艺术教育分为广义艺术教育和狭义艺术教育。广义艺术教育是提高学生综合素质和培养学生综合能力的重要手段。我国高校的广义艺术教育是实施素质教育的需要,是学生德智体美全面发展的需要,是提高学生职业竞争力的需要。现在高校应当重视对学生的广义艺术教育。  相似文献   

12.
<正>终南山古称"南山"或"终南",在秦岭中段北麓,居神州大地之中、古都长安之南。终南山有广义、中义和狭义之分。狭义的终南山东起蓝田、西至周至,即古都长安之南。中义的终南山指陕西境内的秦岭北麓。广义的终南山即西起甘肃东至河南的秦岭。本文采用中义的终南山。北周武帝的灭法运动(574-578)可谓声势浩荡、政令严酷。经此一难,"北方寺像,扫地悉尽"(汤用彤:《汉魏两晋南北朝佛教史》,中华书局1983年版,第393页)。除若干被迫入通道观外,当时的僧人或以  相似文献   

13.
本文通过"医食同源"和"医酒相长"的客观历史事实阐述了酒文化在中华饮食文明中发生发展的历史过程.简明扼要地概括出酒文化中健身、喜庆、娱乐、激励、寄情五大元素和一大标志--酒品.并进而指出酒品的内核是酒德.酒德则是引领和规范酒品的准绳,是酒文化的灵魂所在,从而是决定酒品高雅与粗俗的分水岭.酒德在外延上又有狭义和广义之分,狭义的酒德体现在消费领域而广义的酒德则全面贯穿于酒的生产、流通和消费全过程.  相似文献   

14.
扎染是中国民间传统手工纺染的一种技艺,古称“扎缬”或“绞缬”,民间形象地称“疙瘩染”,即有规律地用棉、麻等绳线将平整的布料结扎、绞缠后入染缸上色;因结扎法不同,成品则显示不同花纹图案;又因染液渗润程度不等,其花纹色蕴自然,别一番意趣。  相似文献   

15.
温军超 《寻根》2013,(5):31-36
老子文化具有广义与狭义两个层面的含义。它既可以指围绕老子出生地、老子文本所形成的宗教文化、道德文化、政治文化、养生文化、地域文化以及其他文化的大的文化概念整体,也可以单纯指围绕老子作品《道德经》(亦作《老子》)所构建的地域文化。  相似文献   

16.
易有广狭二义:广义指<连山>、<归藏>、<周易>,狭义指<周易>.<易>有一个形成和发展的过程:它是八卦、重卦的出现,初步形成一个占筮体系,逐渐发展成为三个占筮系统,后一个比前一个为优,最后以<周易>为最优,足以流传后世,供人研习.本文着力对<易>的形成和发展这一问题作出一些阐述.  相似文献   

17.
胡晓烨 《寻根》2022,(1):54-60
丧葬文化是中华文化的重要组成部分,古代墓葬是丧葬文化外显和考古出土文物的重要场域.以简牍为主要载体的遣策,形成于中国古代社会以物质和精神层面送别亡人的丧葬仪式,起着沟通人间与冥世的作用.  相似文献   

18.
正孔子崇拜:从民间行为上升为官方祭礼孔子崇拜最初起于孔子弟子与鲁人对孔子本人的崇敬。直到汉时,民间自发的祭孔行为被朝廷确认为释奠礼,出于尊师的情感正式成为官方祭礼。最初,祭孔并不在孔庙,而是由孔子弟子与崇敬孔子的鲁人发起,地点在孔子冢。第一个记载孔子丧葬与祭祀情况的应是司马迁,他在《史记·孔子世家》中的记载:"孔子葬鲁城北泗上……弟子及鲁人往从冢而家者百有余室,因命曰孔里。鲁世世相传以岁时  相似文献   

19.
邸永君 《寻根》2003,(6):96-98
《论语》有云:慎终追远。意即于丧葬之事必审慎认真对待之,以缅怀祖先之功德。墓碑与墓志铭,乃与丧葬密切相关之制作,为“慎终追远”之重要体现,在我国古代社会生活领域内地位突兀,影响深远。先谈谈墓碑。广义而言,碑乃所有文字刻石之总称,包括刻石、摩崖和墓碑等数种形制。考碑之起源,最初为古时立于宫庙前,用以识测日景(影)及拴系牲畜之竖石。后渐有于其上镌刻文字者,以作为纪念物或标记;亦用于镌文告,以昭传布。秦代及以前皆称刻石,汉以后称之为碑。而墓碑者,则专指立于陵墓地表之碑,于墓前墓后者皆有之,而矗于墓前者居多。上刻墓主之姓…  相似文献   

20.
构建一种开放性的会计文化   总被引:1,自引:0,他引:1  
会计化从广义上讲,是指人类社会生产实践过程中所创造的与会计相关的物质财富和精神财富的总和;从狭义上讲,是指会计意识形态以及与之相适应的会计制度和会计组织形式。近年来,会计理论界对会计化的内涵、结构、特征、功能以及建设途径等问题进行了一系列探讨,取得了丰富的成果。但是,这些研究工  相似文献   

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