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1.
在道德教育领域,中西方有关制度与道德之关系的探述,概而言之,大体有三种观点：第一种观点认为制度与道德是根本对立的,道德教育中不宜使用制度规范;第二种观点强调在道德教育过程中必须建立严格的制度规范,并将制度建设作为完善道德建设的根本出路;第三种观点承认制度的教化功能,但也强调人的德性培育的作用。今后的相关研究应积极稳妥地推进道德制度化,运用多种方法开展整合研究。 相似文献
2.
教育原则是指导道德教育活动有效进行的基本要求和行为准则,是合乎教育目的、遵照教育规律的体认与表征。在制度安排的视野中,遵循制度认可与道德认同相统一、制度教化与德性培育相整合、制度规约与道德自觉相统协的基本原则,可确保道德教育在制度与道德的良性循环中有序开展和扎实推进。 相似文献
3.
约翰·霍普金斯大学本科生学术道德委员会制度及启示 总被引：1，自引：0，他引：1
在约翰·霍普金斯大学,本科生学术道德失范事件鲜有发生,一个重要的原因是该校建立了本科生学术道德委员会制度,这对国内高校本科生学术道德教育有所启示。 相似文献
4.
促进大学生道德失范行为转化的途径与方法 总被引：8，自引：0，他引：8
近年来,高校大学生的道德失范现象日益严重,为不断提高大学生思想道德水平,做好大学生道德失范行为的转化工作,必须发挥思想政治理论课、校园文化及校园网络在德育方面的教化功能,不断拓展大学生道德教育的途径和方法。 相似文献
5.
用西方新制度经济学的方法,站在经济人的角度,对我国目前道德失范现象进行剖析,可以说我国道德失范的深层原因是经济人的趋利性利用了转轨时期的制度缺陷。针对这种情况,探讨了重塑社会主义新道德的途径,即制度创新。 相似文献
6.
我国社会转型时期道德失范的原因及其对策 总被引：1，自引：0，他引：1
方奇志 《湖南广播电视大学学报》2004,(1):79-81
道德失范是社会转型期道德建设亟待解决的一大难题。我国现阶段所存在的道德失范现象主要是由于目前的社会主义道德理论、道德规范不完善；市场经济的负面效应；道德建设缺乏相应的法律、制度的保障与支持和道德教育发生了扭曲变形所使然。要遏制道德失范现象，必须完善社会主义道德，加强道德人格建设，极力推进道德法律化、制度化进程，真正落实道德教育。 相似文献
7.
用西方新制度经济学的方法,站在经济人的角度,对我国目前道德失范现象进行剖析,可以说我国道德失范的深层原因是经济人的趋利性利用了转轨时期的制度缺陷。针对这种情况,探讨了重塑社会主义新道德的途径,即制度创新。 相似文献
8.
大学学术道德失范行为层出不穷,屡禁不止,有学者认为,学术道德失范的原因在于一系列学术制度的供给不足,如同行评价制度的扭曲、异议制度不完善、监督和惩罚机制缺位等等。而笔者认为,研究大学学术道德失范的逻辑起点在于中国大学的组织特性,与西方大学相比中国大学的组织特性在于：受政府集中控制,自主性差;大学内部崇尚行政权力主导的管理方式。基于此,可以理解为什么在国际学术界行之有效的学术制度（如同行评价制度）, 相似文献
9.
陈玲 《安顺师范高等专科学校学报》2009,11(5):31-33
良好的道德环境,对人们的道德教化及道德养成起着积极的不可取代的作用。制度文化、家庭教育、社会生活、学校教育作为重要的道德教育环境的功能不断弱化,给道德教育带来一些不利影响。文章就如何重构道德教育环境,加强道德教化提出一点思考,以引起一定的关注。 相似文献
10.
良好的道德环境,对人们的道德教化及道德养成起着积极的不可取代的作用。制度文化、家庭教育、社会生活、学校教育作为重要的道德教育环境的功能不断弱化,给道德教育带来一些不利影响。文章就如何重构道德教育环境,加强道德教化提出一点思考,以引起一定的关注。 相似文献
11.
道德单元是从道德系统中抽象出来的最小单位，它暂时舍弃了其它因素的联系，因而只剩下独立的基本涵义。德性是主体化为个体品质的道德单元。在个体品质中的价值取向系统的作用下，主体化的道德单元表现出确定的价值向性。既要培养基本的道德单元，又要确立正确的价值取向系统，这就是道德教育的双重任务。 相似文献
12.
ALBERT W. MUSSCHENGA 《Journal of Philosophy of Education》2009,43(4):597-613
In this article I examine the consequences of the dominance of intuitive thinking in moral judging and deciding for the role of moral reasoning in moral education. I argue that evidence for the reliability of moral intuitions is lacking. We cannot determine when we can trust our intuitive moral judgements. Deliberate and critical reasoning is needed, but it cannot replace intuitive thinking. Following Robin Hogarth, I argue that intuitive judgements can be improved. The expertise model for moral development, proposed by Hubert and Stuart Dreyfus, not only teaches us how we acquire intuitive moral judgements, it also shows the interconnectedness of intuitive thinking and deliberate reasoning. Analysing the expertise model in more detail, I show that it cannot do justice to the importance of reasoning skills. Reasoning skills are needed because we expect people to be able to argue for their standpoints. I conclude that moral education should not only aim at improving intuitive moral judgements, but also at acquiring reasoning skills. 相似文献
13.
依据对我校学生的全面调查,在充分进行数据分析的基础上,当前我校思想政治教育中,学生的道德理念与道德行为存在较大反差,理论教学与道德实践相互脱节。本文就这一问题进行理论上的分析,并提出相应的对策。 相似文献
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16.
龙永干 《湖南第一师范学报》2005,5(4):66-68
道德是个体的内在需要，是指向自我的生存，更是自我自由与自律的确证。道德的主体性特征要求我们转变德育观念，突出学生在教育过程中的主体性，强调道德教育的现实意义与时代意义。在教育实践中，教育者应当与学生建立对话交流关系，增强课堂的现实感与生活感， 相似文献
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19.
《Journal of moral education》2012,41(2):75-80
Abstract It is argued that R.W. Beardsmore's account of moral reasoning provides the most satisfactory explanation of moral behaviour and this is supported by an examination of his main criticisms of R.M. Hare and Philippa Foot. The chief educational implication of Beardsmore's account of moral development is, it is suggested, that, though educators cannot be uncommitted on fundamental moral issues, they can, nevertheless, ensure that rational procedures are followed. A committed teacher is not, therefore, necessarily a moral indoctrinator. In conclusion it is suggested that arguments for neutrality rest on mistaken assumptions about the nature of morality and that, without a background of established and accepted values moral education cannot even be considered. 相似文献