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1.
陈桂成 《南昌教育学院学报》2011,(9):23-24
子弟书是一种独特的曲艺形式,红楼梦子弟书是《红楼梦》传播过程中最重要的艺术形式之一,是其艺术生命的继承和延续,子弟书其独特的体制特点造就了红楼梦子弟书独特的文化内涵,这主要表现在子弟书对《红楼梦》人物、故事情节及语言艺术的继承和接受。故《红楼梦》子弟书在某种层面上具有重要的文化意义。本文基于此探讨《红楼梦》子弟书的文化意义,得出结论:第一,《红楼梦》子弟书在内容上放大了原有的文化价值,具有文化增值意义;第二,在思想上继承了著作的悲剧精神,具有思想的继承意义;第三,从创作而言,打破了传统的叙事诗文体,具有创造性。 相似文献
2.
《红楼梦》是天机云锦般的长篇小说,子弟书是零琼碎玉式的北方曲艺文学。子弟书作家运用多种方式化长为短,对原著进行不同程度的改编。子弟书使用"草蛇灰线"和"内视点"与客观交代结合等艺术技巧,在剪裁红楼故事的同时又顾及全局,赋予《红楼梦》以别样的艺术生命。 相似文献
3.
曾流行于京津、沈阳地区的满族曲艺子弟书继承了《红楼梦》雅俗相谐的语言艺术。雅致之处,妙化诗词,＂如乐中琴瑟＂;同时,俗语、比喻陈字见新、朴语生色,富于生活气息。子弟书满汉合璧,延续了《红楼梦》的艺术生命,可称是对《红楼梦》光辉地再创造。 相似文献
4.
韩小窗是清代末年的子弟书作家,他的创作在全部《红楼梦》子弟书中占有重要地位。铺排张扬的心理描写和浓厚的抒情性,是韩小窗《红楼梦》子弟书的主要特征 相似文献
5.
李庆霞 《合肥教育学院学报》2007,24(2):69-73
清人对钗黛形象的理解与改造主要存在于有关《红楼梦》的续书、戏曲和子弟书当中，这些作品对原著中的钗黛形象的理解和改造表现出乐观与悲观两种倾向，对《红楼梦》这种的接受状况渊源于特定的历史文化背景，也丰富和发展了清代后期的文化艺术。 相似文献
6.
在中国现代诗歌发展史中,叙事诗处于文学的边缘化地位。朱湘是新诗史早期自觉创作叙事诗的诗人之一,徐志摩称他"宜于作叙事诗和史诗"。《王娇》是朱湘叙事诗的代表作,也是中国现代叙事诗的压卷之作。本文以《王娇》为代表,在对朱湘叙事诗的叙事主旨(诗意)和艺术形式(诗艺)分析基础上,指出了朱湘对现代叙事诗文体建设的历史性贡献及其在现代叙事诗歌史上的地位。 相似文献
7.
正一、同样的情感主题曹雪芹生长于锦衣玉食的贵族之家,他目睹和经历了家族的没落、衰亡,以及其间的人情世故。相似的身世给了张爱玲从《红楼梦》吸取营养的可能性。她自述"《金瓶梅》与《红楼梦》这两部书在我是一切的泉源,尤其是《红楼梦》"。[1]从她的小说中也可清晰地看到《红楼梦》的巨大艺术投影。 相似文献
8.
刘守华 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1980,(4)
我国是一个诗歌艺术高度发达的国家,民间流传着许多精美动人的叙事诗。古乐府中的《孔雀东南飞》和《木兰辞》,代表了古代汉族民间叙事诗的光辉成就。至于近代汉族民间叙事诗的代表作,可能就是十九世纪中叶产生在我省崇阳一带的两部民间叙事诗——《钟九闹漕》和《双合莲》了。它们和其他兄弟民族中间流传的许多民间叙事诗一道,构成为我国诗歌艺术宝库中一份极为珍贵的财富,具有千古不朽的价值。 相似文献
9.
胡安群 《中学语文园地(初中版)》2007,(9)
《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作,它以其思想的深刻性,内容的丰富性,艺术的精湛性赢得了广大读者的喜爱,"开谈不说《红楼梦》,纵读诗书也枉然"。作者曹雪芹是一流的文学大师,运用隐语艺术的高手,《红楼梦》中隐语艺术运用十分娴熟。 相似文献
10.
侯文正 《山西师大学报(社会科学版)》1985,(2)
在中国古代诗歌史上,白居易的叙事诗占有主要的地位。他继承了从《诗经》以来,经过汉魏乐府,直到杜甫诗作中日臻成熟的叙事诗的艺术经验,创作了脍炙人口的《琵琶行》、《长恨歌》、《卖炭翁》、《新丰折臂翁》、《上阳白发人》等叙事名篇,成为中国古典叙事诗中的精品,并且积累了新的丰富的艺术经验。 相似文献
11.
论官修类书的编辑传统及其终结 总被引：3，自引：0，他引：3
于翠玲 《北京师范大学学报(社会科学版)》2002,(6):118-125
古代官修综合性类书在编辑理念、编排体例等方面形成了历代相延的传统,反映了古代文化的特色.官修类书的传统在近代受到西方百科全书的冲击而终结.古代官修类书对于今人认识中国传统文化的知识结构体系和研究编辑出版史都有参考价值. 相似文献
12.
本文研究了Ｂａｎａｃｈ空间中的Ｋ－正定算子方程解的一种逼近方法。我们把Ｋ 正定算子的概念从Ｈｉｌｂｅｒｔ空间,实可分严格凸的Ｂａｎａｃｈ空间和实可分ｑ一致光滑Ｂａｎａｃｈ空间（ｑ＞１）推广列了实可分Ｂａｎａｃｈ空间Ｘ。对这样的Ｘ,我们构造了一个强收敛于方程Ａｘ＝ｆ,ｆ∈Ｘ,的唯一解的迭代程序（其中Ａ是一个Ｋｐｄ算子,与Ｋ有相同的定义域）。在一定条件下,本文把Ｐｅｔｒｙｓｈｙｎ,Ｃｈｉｄｕｍｅ和Ａｎｅｋｅ,Ｃｈｉｄｕｍｅ和Ｏｓｉｌｉｋｅ等的相应结果推广到了实可分的Ｂａｎａｃｈ空间 相似文献
13.
郭勉愈 《北京师范大学学报(社会科学版)》2002,(6):126-134
<唐文粹>与<文苑英华>均为编纂于北宋初年的文学总集,后人往往以为<唐文粹>是"铨择"<文苑英华>而成.从两书的编纂时间、过程,编辑体例及入选作品,文字校勘等三个方面证明<唐文粹>"铨择"<文苑英华>之说是一种误解,说明<唐文粹>在后人收集和整理唐代文学和校勘诗文方面的重要文献价值. 相似文献
14.
论民族文化的雅与俗 总被引：9，自引：1，他引：9
许嘉璐 《北京师范大学学报(社会科学版)》2003,(4):5-15
文化可以划分为三个层次:表层文化、中层文化和深层文化。民族文化有雅俗之别,而礼则是传统雅文化的核心,是俗文化的升华。礼是不断演变和外向辐射的;礼与俗之间是相互影响的。礼不断外向辐射影响俗的变迁,俗则部分地不断上升为礼。雅与俗如果隔绝,就是民族文化衰败的前兆。在现代中国社会,任何时候都要自觉地为雅文化与俗文化按照其自身固有的互动规律进行沟通创造条件,并积极促进之,从而达成民族文化的"自觉",来回应全球文化一体化带来的冲击,这是一个极其重大而重要的命题。 相似文献
15.
李云翔 《大连教育学院学报》2003,19(3):20-22
《幼儿园教育指导纲要》是当前我国幼儿园教育改革和发展的重要依据,如何将新《纲要》中的教育理念很好地转化为教师的教育实践,逐渐将新课程中的教育理念成为教师教育实践活动的真正指南,应采用文献法、教育访谈、教师教育行为个案跟踪研究等方法,去研究新《纲要》中关于幼儿园课程的新要求,分析了当前幼儿园课程设置与实施中存在的种种问题,并提出相应的应对策略。 相似文献
16.
钟仕伦 《四川师范大学学报(社会科学版)》2009,36(4)
齐竟陵王萧子良开西邸集文学之事,始见于萧子显<南齐书·武十七王·萧子良传>,但萧子显不言人数及具体人名.梁元帝萧绎<金楼子·说蕃>篇在萧子显的基础上率先提出十一人的竟陵文士集团,并以"士林"号之.<梁书·武帝纪>有竟陵"八友"之说;<梁书·沈约传>言竟陵文士则仅列举六人.三种说法,人数不同,名号有异.如此差异恐与<梁书>编撰过程有关.<金楼子·说蕃>篇所列十一人的竟陵"士林",较之<梁书·武帝纪>的竟陵"八友"之说和<梁书·沈约传>的"六人"说,似更能反映竟陵文士集团的本来面目. 相似文献
17.
加伯利埃尔·于杰 《北京师范大学学报(社会科学版)》2002,(6):36-39
巴黎高师为使自然科学和人文科学两个部门在学校共处和竞争,在教育理念上仍追求自由和个性化教育,为使培养人才"菜单"是作为"跳板",而不是"模子",引进其他高校或国家科学研究中心的多种和经常更新的教学研究人员参加到高师学校队伍中.在专业领域,成立了"认识论学科部"、"环境学科平台"、"科学历史和哲学课题组",三个空间彼此互动.普遍开展法律教育,以使学生更好地服务于社会.以艺术为中介,要求师范生普遍涉猎多种艺术门类,以鼓励其在各个学科中的创造精神. 相似文献
18.
彭知辉 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(4):127-131
《唐书志传》是采用"按鉴演义"的方式编撰的,但它并非简单抄缀补辑史籍而成,实际上融入了编写者大量的创造性劳动:依《资治通鉴纲目》编年,摘录原文,同时通过剪裁史料,重新组织故事情节,并对史籍语言作润色、修饰,增强艺术感染力;在《资治通鉴纲目》叙事基础上,铺陈敷演,生发想象。以《唐书志传》为代表的这类"按鉴演义"历史小说借鉴、吸收史籍艺术营养,推动了中国古代长篇小说的发展。 相似文献
19.
双质量扭振系统的1/3次亚谐共振 总被引：1，自引：0，他引：1
建立了双质量扭振系统的数学模型。应用多尺度法,求得了固有频率及与外激励频率存在时的一次近似解和对应的定常解"。对定常解进行了理论分析和数值计算,指出系统响应曲线存在跳跃,而且外激励幅值F1和F2的变化会影响系统幅频响应曲线发生改变。 相似文献
20.
李运洪朱永强 《福建工程学院学报》2019,(3):291-296
为解决多轴汽车转向过程中出现的性能问题,建立五轴全轮转向汽车模型,采用基于不完全微分PID控制算法来降低高频干扰。在ADAMS/View和Simulink联合仿真平台,对不同车速下进行固定D(转向中心到第一轴的距离)值(FixedDvalue,FD)和变化D值(ChangeableDvalue,CD)的仿真对比试验,验证控制系统动态地改变D能改善多轴汽车的操纵稳定性。仿真结果表明:在相同车速下(60km/h),CD控制策略的横摆角速度超调量可降低8.38%,收敛时间缩短80%;同时CD控制策略的侧偏角随着速度升高更接近零值。因此CD控制策略的控制效果更好。 相似文献