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一、虚实相生,别开生面——画笔手法的运用曹雪芹写人深得绘画之妙法,常常通过他人之口说、耳听、眼看、心想,远伏近铺,层层皴染,塑造富有立体感的鲜明形象,创造性地发展了中国古典小说塑造人物的手法。林黛玉进贾府后,宝、黛虽未谋面,但在实写黛玉的同时,“得间便入”,虚写宝玉。作者首先通过别人之口“说宝玉”,通过黛玉之耳听宝玉。王夫人向黛玉介绍宝玉是“孽根祸胎”“混世魔王”,不要去招惹他。林黛玉又自然联想到母亲生前所说的“二舅母生的表兄,乃衔玉而生,顽劣异常”,如此先入为主、欲扬先抑之法,给读者造成强烈悬念,难怪林黛玉疑… 相似文献
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邹光椿 《楚雄师范学院学报》2005,20(1):54-56
“特犯不犯”是曹雪芹创作《红楼梦》重要的艺术手法之一，它指作家写了相类似人物或事件，但又写得各有千秋，毫无重复。“晴为黛影”，宝玉对黛玉、晴雯二人的爱恋，便分别通过“纯真”三境界：“天真、情真、笃真”和“洁白”三境界：“晶洁、高洁、永洁”来表达宝黛、宝晴两对爱情的同中之异。 相似文献
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陈前国 《阅读与作文(高中版)》2006,(12)
含蓄,指言语、诗文意思含而不露,耐人寻味。含蓄的语句,不仅要理解它的表层含义,更重要的是洞察它的深层含义。解释含蓄语句,首先要弄清楚它的表现手法。笔者以为语句的“含蓄美”具体表现在以下几个方面:一是以虚写实。所谓“虚”即虚写,指采取烘托、暗示等手法对表现对象所作的侧面、间接的表现,使之取得以少胜多、含蓄凝练的艺术效果。例如《红楼梦》中黛玉临终前对宝玉的感情是极为复杂的,有爱、有恨、有迷惑、有失望,如果一一写出,花再大气力也难以写好。作者采用虚写手法,只让她从心底呼喊:“宝玉!宝玉!你好——”好什么呢?让读者自己… 相似文献
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通过贾府人物的眼睛分三次描述黛玉肖像，逐层点染，至宝玉眼中，黛玉之美展露无遗。“众人见黛玉年貌虽小，其言谈举止不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。”众人眼中之黛玉虽病体怯弱，美丽却自然展现，言谈举止不俗。 相似文献
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吴秀坤 《中学语文教学参考(初中生版)》2010,(5):56-56
《林黛玉进贾府》的宝黛初见的场面中,曹雪芹很。表现了一番贾宝玉的才学：那就是宝玉为黛玉取字。宝玉问了黛玉的名,黛玉告诉了他,宝玉接着问表字,黛玉说“无字”,宝玉说,我送妹妹一妙字,“莫若‘颦颦’二字极妙”。探春便问何出,宝玉随口诌到,“《古今人物通考》上说,西方有石名黛,可代画眉之墨,况这林妹妹眉尖若蹙,用取这两个牢．岂不两妙？” 相似文献
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浅谈阅读理解中的“意逆”四川省崇庆县怀远中学曹诚一、何谓“意逆”《红楼梦》第二十三回有一个“牡丹亭艳曲警芳心”的情节，写的是黛玉在和宝玉“西厢记妙词通戏语”分手后，正欲回房，走到梨香院角，忽听见那十二个女孩子在演习戏文：虽未留心去听，偶然两句听到耳朵... 相似文献
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以“宝玉出家”这一《红楼梦》中男主人公的最终结局作为出发点,探寻《红楼梦》中深层叙事的因果关系,可发现这一条因果关系链—黛玉之死直接导致了宝玉出家,而黛玉之死是由宝玉成亲一事造成,宝玉成亲又是封建家长们一手促成,封建家长们之所以酿成悲剧,是因为男权中心、男尊女卑思想以及拥有权力和财富是他们的核心价值理念。 相似文献
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徐乃为 《海南师范大学学报(社会科学版)》1994,(3)
众所周知，巨著《红楼梦》，曹雪芹只写了八十回。在前八十回里，关于宝玉婚恋关系的描写是按两条线索叙述的。一条是“木石前盟”，写的是宝玉与黛玉之间的婚变关系；另一条是“金玉良缘”，写的是宝玉与宝教的婚恋关系。现在我们看到的宝玉的婚恋的结局是“黛死铁婚”，即“薛宝初出固成大礼”，“苦练珠魂归离很天”。这是八十回以后的故事，为高鹗所续．人们有理由发问：这符合曹雪芹的原有构思吗？假如曹雪芹的原有构思不是这样，宝玉的最后婚恋结局又是怎样的呢？这是一个富有魅力的问题，也是一个有争论的问题。一种很有代表性的说法… 相似文献
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张莉 《七彩语文(小学低年级)》2023,(15):44-45
<正>所谓“不写之写”指的是不明写,通过暗写或隐伏或侧面或间接的方式去表现人物的艺术手法。这在《红楼梦》中比比皆是,《林黛玉进贾府》这一章回就有典型例证。曹雪芹借黛玉的眼睛领读者看贾府,从她的视角观察一个陌生的世界。根据黛玉的性情和读书经历来看,她“步步留心,时时在意”的小心思就有了逻辑支撑。而黛玉的“步步留心”,正是曹雪芹的用心、匠心所在,作品中人物的表现,都是作者的设计与构思。 相似文献
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就一般的审美标准来看,宝玉眼中宝钗之美是要胜过黛玉的。然而,通过移情作用,在宝玉对黛玉的审美直观中,宝玉发现黛玉的诗性之美,这种美是独一无二且不可替代的。而在宝玉眼中,宝钗之美则始终处在散文化的状态,这种散文化状态的美,虽说也不是一般人所能企及的,但宝玉终究没有在宝钗之美中发现自我的存在,因此也就不是绝对独一无二不可替代的。而读者对钗黛二人的美的欣赏,也主要跟读者在多大程度上将自己代入宝玉的身份——也就是对宝玉这一人物形象所发生的移情作用——紧密相关。 相似文献
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就爱情的本质而言,宝玉之爱黛玉并非严格意义上的爱情:一方面由于宝玉"爱博而心劳"的本性,使他对黛玉的感情与对其他女孩的爱相比,只是程度的不同而没有本质上的区别;另一方面,宝玉对黛玉的有爱无性、完全超出生理层面之上的精神依赖,说明宝玉对黛玉的爱已经偏离了爱情的航线。 相似文献
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《红楼梦》中《林黛玉进贾府》一节中对林黛玉、王熙凤、贾宝玉三个主要人物的出场描写各具特色.写黛玉出场,主要从正面进行心理描写、言行描写及从侧面进行外貌描写,揭示其性情;写凤姐出场,主要是采用未见其人、先闻其声之法,正面描写其言行举止,并通过黛玉眼中所见,抓住其服饰、容貌特征,展现其性格;写宝玉出场,主要运用了"推来拉去之法"和侧面描写、正文反作、对比描写等手法,活现其形象. 相似文献
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曹雪芹 《中学生阅读(高中版)》2007,(1S):32-32
<正>一语未了,只听外面一阵脚步响,丫鬟进来笑道:“宝玉来了!”黛玉心中正疑惑着:“这个宝玉,不知是怎生个惫懒人物,懵懂顽童?”——倒不见那蠢物也罢了。心中想着,忽见丫鬟话未报完,已进来了一位年 相似文献
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菊花诗赏说红楼——从探春《簪菊》说起 总被引：1，自引：0，他引：1
陈宏 《黑龙江教育学院学报》2003,22(2):75-76
湘云以菊花为友,黛玉当菊花为情人,探春视菊花为亲人,宝钗将菊花作丈夫,这四人所写之“菊花诗”是对宝玉情谊的诗化描写;而宝玉所写之“菊花诗”却是怡红快绿、追求自由之“浊玉”的夫子自道。十二首菊花诗,是作者精心编织的红楼一梦的影子,湘、黛、探、钗四人构成宝玉精神探索的四个角度,形成宝玉精神支柱的形而上四极,使此回书成为通部书的又一大关键。 相似文献
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轩辕春梅 《乌鲁木齐职业大学学报》2013,(4):10-13
在《红楼梦》第十九回回末,毛泽东的两条批语指出宝玉身上既有“同一人生观相互结合的爱情”,亦有“两种人生观相互冲突的爱情”,既肯定了宝玉与黛玉的爱情,又承认了宝玉与袭人的爱情,说明宝玉爱情的复杂性。毛泽东的批语犀利独到,而且符合文本的客观描写,符合现实的人性特点。毛泽东对宝玉、袭人、黛玉爱情的评价主要是从人性的角度来认识的。 相似文献
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张志 《成都教育学院学报》2001,15(2):31-32,34
文章对《红楼梦》第三十四回宝玉送帕、黛玉收帕情节作了分析，指出他们的这种“素帕”寄情绝恋，充分体现了作品深刻的内蕴和美的意趣，是宝黛自由恋爱的一曲颂歌。同时，这段文字也被作者写得一波三折、隽永秀美，令人称奇。 相似文献
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韩红杰 《喀什师范学院学报》1998,(1)
《葬花词》出现在《红楼梦》第二十七回“理香家飞燕泣残红”中,是林黛玉感叹身世遭遇的代表作。也是曹雪芹借以塑造这一艺术形象,表现其性格特征的重要作品。这首诗是林黛玉进入贾府后的生活感受,蓄之既久,发之必烈。使人感到她是用自己的生命在倾诉内心的情感。吟这首诗的前一天晚上,黛玉听说宝玉被贾政叫去,心中替他忧虑,晚饭后来始红院看望宝玉,叩门时,因晴委正和秋痕在拌嘴,没好气,又没听出黛玉的声音,不给开门,黛玉被怔在门外,回到湘馆,含着眼泪,直坐到二天。次日,是农历四月二十六日,这天相传是花神退伍的日子,为… 相似文献