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肯定性视角与否定性视角是作家在创作过程中以一种潜在的心理为背景所遵循的参照观念,是他所持有的一种价值标准的反映.废名与鲁迅以这两种相异的审视视角切入历史,切入人类心灵深处,于其中寄托了他们各自的文学理想. 相似文献
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科学诠释当代人文精神内涵既是深化人文精神研究的基本方面,也是充分发挥人文精神导引社会发展和人的发展之作用的时代要求。人文精神具有复杂性特点,这与人文精神以人文文化为母体、随着人类历史的发展而发展以及民族性密切相关。当代人文精神至少应当具有属人性、向上性、实践性三种规定性。当代人文精神是人之为人的精神,是作为人应该具有的精神,是"人类在求取自身生存、发展过程中,以真善美的价值理想为核心,不断实现自身解放的一种自觉的思想信念和文化准则"。它是人的自由、自觉类本质的展现,是一种"自由的精神、自觉的精神、超越的精神"。 相似文献
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文化是人类实践与思维相结合的产物,文化主导下的人类推动着社会历史不断向前发展。这个发展过程在实质上是由文化的自觉到自觉的文化的过程。文化的自觉使得人类作为理性个体能够存在,自觉的文化使得人类作为实践主体不断发展。基于人类发展的视阈,阐释了文化与人类存在-发展的关系及文化与实践的统一问题。 相似文献
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尼采对瓦格纳的评价经历了由前期肯定性评价到后期否定性评价的巨大转变,从而引起了世人的广泛关注。在尼采对瓦格纳的前期肯定性评价中,尼采认为瓦格纳是唯一的醒者,唯一思考着真理和现实的人;是世界的一位简化者,等等。而在尼采对瓦格纳的后期否定性评价中,尼采则认为瓦格纳是一个典型的颓废者;是一个暴君,等等。 相似文献
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铭文展示给我们一个充满魅力的精神文化世界．铭文就是一种文化，是一种由人类才能创造的艺术符号。铭文是我国传统文化中不可或缺的一部分，作为一种应用文体．“铭文”丰富了文体学系的组成成分，并有着很高的文化价值：具有视觉冲击的艺术形式美，呈现主体渐趋自觉的精神诉求，给人类提供研究历史的宝贵资料。本文认为后人不能忽视铭文的价值和意义．而应很好地利用和保护。 相似文献
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试看尼采对瓦格纳的评价 总被引：1，自引：0，他引：1
廖耀东 《湖南科技学院学报》2002,23(4):79-80
尼采对瓦格纳的评价经历了由前期肯定性评价到后期否定性评价的巨大转变,从而引起了世人的广泛关注.在尼采对瓦格纳的前期肯定性评价中,尼采认为瓦格纳是唯一的醒者,唯一思考着真理和现实的人;是世界的一位简化者,等等.而在尼采对瓦格纳的后期否定性评价中,尼采则认为瓦格纳是一个典型的颓废者;是一个暴君,等等. 相似文献
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陈麦池 《濮阳职业技术学院学报》2011,24(1):3-5,20
在中华民族文化融合进程中,龙经过数千年的演变与发展,逐渐成为中华民族精神的象征。现代化和全球化赋予中华龙及传统文化以新的内涵,新的文化传统在继承中发展衍变。对西方文化的学习应当凸现中华文化的主体性和中华文化的自觉,而这种文化主体性和文化自觉并非囿于狭隘的民粹主义和文化自大,而是在清醒的文化自我反思、自我提升、自我完善的基础上,通过中西文化的交流融会为人类和世界提供具有普遍指导意义的知识和价值。 相似文献
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余秋雨散文研究综述 总被引：1，自引：0，他引：1
张继东 《南京师范大学文学院学报》2001,(4):48-53
余秋雨散研究大体可分三个阶段：肯定性评价阶段，否定性评价阶段，“余秋雨现象批判”阶段。对其肯定性评价有誉之上天之嫌，对其否定性评价有按之入地之弊，而在余秋雨现象批判阶段则纠缠更多的是意气之争。我们相信，随着时间的推移，在批评家们共同努力下，定会对余秋雨散思想价值与美学价值有一个客观公允的评价，给其人其一个应有的历史地位。 相似文献
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尼采对瓦格纳的评价经历了由前期肯定性评价到后期否定性评价的巨大转变，从而引起了世人的广泛关注，在尼采对瓦格纳的前期肯定性评价中，尼采认为瓦格纳是唯一的醒，唯一思考着真理和现实的人；是世界的一位简化，等等，而在尼采对瓦格纳的后期否定性评价中，尼采则认为瓦格纳是一个典型的颓废，是一个暴君，等等。 相似文献