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1.
李西顺 《江西教育学院学报》2008,29(2):39-44
教育机会平等不同于平均主义的统计意义上的教育机会均等。教育机会平等的涵义至少应该包括教育机会起点的平等、教育机会实现过程的平等以及作为公平意义上的教育结果的平等。“作为公平意义上的平等”是文章提出的一个重要概念,意在与平均主义的“绝对平等”相区分,并赋予平等以新的内涵。正确理解教育机会平等问题是和谐社会建设的核心理念之一,具有重要的理论价值及现实意义。笔者从教育机会平等问题的理论缘起出发,尝试从理论上对机会平等的概念进行再思考,并尝试提出一些解决我国当前教育机会平等领域内存在的实际问题的思路。 相似文献
2.
佛教平等思想及其当代价值启示 总被引：1，自引：0，他引：1
郑涛 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,33(2):26-31
佛教的＂四姓平等＂、＂一切众生皆有佛性＂的平等思想既是针对印度现实社会中的出身、种姓、性别和宗教信仰的诸多不平等现象之反抗,又体现出了完善的人格,提高了人的觉悟,使人能真正成为不愧为万物之灵的人。该思想既是佛教的世界观、价值观又可以看成是构建和谐世界的思想理论基础。佛教的生命平等观和万物平等思想,是把其他生物放在和人类平等的甚至是至亲的位置上来诠释的,重新定位人类在自然界中的角色。佛教中的＂缘起性空＂的无我论是对人类中心主义思想的否定。任何生命没有可以驾驭其他生命的特权,这有助于提升人们的现代生态意识。 相似文献
3.
王晓明 《湖南科技学院学报》2010,31(5):142-144
长期以来,学界对＂刑法中存在公有制、非公有制经济的不平等保护＂深信不疑。但是,从现行宪法中的规定;从刑法中出入罪的标准;从如何理解＂同样行为＂的角度出发,这个观点是值得推敲的。 相似文献
4.
＂法律面前人人平等＂是社会主义法制的一个基本原则,应包含立法平等,这不仅具有理论基础,而且现代各国的宪政实践都体现出了对立法平等的权利保护,我国的现实需要也提出了立法平等的要求。 相似文献
5.
火红的八月,令人期待的第26届世界大学生夏季运动会(以下简称:大运会)将在深圳举办,此届大运会的核心理念:从这里开始,不一样的精彩,它体现了深圳人办好大运会的信心及其对中国乃至世界的庄严承诺。记者以别样的精彩为题,不仅源于对此理念的认同,更是对深圳职业技术学院艺术设计学院师生所取得业绩的赞叹! 相似文献
6.
刘琼 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2009,(4):143-145
20世纪以来,法国基础教育不断进行改革,其中课程改革最能体现对教育民主和教育平等的追求：从确立统一课程到课程分权,从实施“方向指导”到确立“课程共同基石”,从课程的单一性到丰富性和赋有弹性,无不是为了保证每一个儿童都享有更好的教育,获得更好的发展机会,实现基础教育的民主化与平等化。本文着重分析了法国基础教育课程改革是如何体现教育平等这一核心理念与价值追求的,并从中获得启示,以示借鉴和参考。 相似文献
7.
传统的＂师道尊严＂观念禁锢了师生之间的思想交流,而融洽的师生关系是教学得以顺利开展的重要条件,所以建立人格平等的新型师生关系也成为一种必然。作者从教师的角度,揭示出在教学活动中人格平等的内涵：以人本教育为理念,由重视人的＂受教育权＂转向重视人的＂学习权＂,进行师生平等对话,确立学习者的主体地位;再者,就是要尊重学生,从而形成师生人格平等的教育行为。 相似文献
8.
平等和教育平等是两个较为复杂的范畴。莱伊从平等的对象、范围和目标等三个方面对平等范畴做了界定,认为平等对象包括个人平等、组内平等和组别平等,平等范围有分配和所得两种,平等目标则包括结果平等和机会平等。他进一步从平等的价值、属性、选择原则出发,对平等的选择进行了阐述。莱伊对平等的研究从多方面启发我们重新审视教育平等,对教育中的平等理解以及教育平等的选择等具有重要的启发价值。 相似文献
9.
教育平等论述评 总被引：10，自引：0，他引：10
齐梅 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1996,(2)
本文通过对教育哲学史上几种主要的教育平等理论的述评，力图阐述教育平等的实质。指出：卢梭和罗尔斯的＂补偿原则＂只是一个公正的原则而绝非平等的原则，它消灭了旧有的不公正而又制造出新的不公正，消灭了旧有的不平等而又制造出新的不平等。公正的分配原则是平等地对待平等的，不平等地对待不平等的。应用于教育就是应该根据儿童不同的年龄、资质和能力进行不同的教育。结合我国的教育实践得出：包括平等在内的教育问题不能通过教育本身来解决，只能通过社会经济发展和技术进步来解决。 相似文献
10.
王江涛 《漯河职业技术学院学报》2010,9(4):63-65
卢梭的社会契约论思想的逻辑起点起始于对自然状态的论述。自由和公意这两个概念构成了社会契约的核心,并进而论证了自由和公意的目标乃是平等。从自然的自由到社会的自由,这看似失去权利的过程在卢梭这里却得到了最大的回报,人们通过社会契约得到的是一种＂平等＂的自由。对于卢梭来说,使自由走向完美的则是平等的自由与道德的自由的结合。 相似文献
11.
12.
师生岂能止于平等——我国当代师生交往制度的价值分析 总被引：1，自引：0，他引：1
从价值上考察我国当代师生交往制度是提升师生交往质量的必要环节。通过分析发现,我国现行师生交往制度的核心价值事实上是广义的平等,既包括人格平等,又包括师生的平等参与。但是,这与师生交往应该具有的教育性这一核心价值还有差距,让我国师生交往制度回归教育性是解决这一问题的必然选择。我国师生交往制度回归教育性就是要:以促进学生发展的教育性代替平等成为师生交往的核心价值追求;强化教师在师生交往中的领导者和组织者地位和责任;赋予教师在师生交往中的合法行为自主权。 相似文献
13.
共同富裕是新时代平等的集中体现和核心价值诉求,蕴含着深刻的平等理念,因此共同富裕平等观适合作为新时代中国特色社会主义平等观的标识性概念。新时代需要共同富裕平等观,以适应社会主要矛盾变化、应对价值观挑战、化解不平等问题;新时代产生共同富裕平等观,具备形成共同富裕平等观的历史前提以及实践根基、物质基础、思想资源、制度保障和精神状态等现实条件;新时代形塑共同富裕平等观,使其具有全民性、全面性、总体性和历史性等时代特点。 相似文献
14.
程翠平 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(3):8-11
马克思主义平等观在马克思主义思想体系中占有重要位置，它在无产阶级夺取胜利过程中无疑起着十分重要的作用。马克思主义平等观是资产阶级平等观的必然发展，它们之间既有相互的联系，又有本质的差别。客观、辩证的看待马克思主义平等观，对发展马克思主义有着积极的作用，同时又具有现实意义。 相似文献
15.
周德海 《宁波职业技术学院学报》2012,(4):62-65
学术界通常以基尼系数的大小作为衡量居民个人收入分配是否公平的依据,这是对基尼系数与居民个人收入分配之间关系的误解。一个国家基尼系数的大小,与这个国家居民的个人收入分配是否公平没有关系。马克思经济学的等价交换原则是衡量居民个人收入分配是否公平的客观标准。 相似文献
16.
机会平等才是真正的平等 总被引：3，自引：0，他引：3
周文华 《五邑大学学报(社会科学版)》2005,7(4):13-16
平等历来是哲学和政治学的重要概念，也是当今时代的焦点问题。对于平等可从多个维度进行研究，从人的发展维度看，平等可分为起点平等、结果平等与机会平等三个层次。起点平等不可能，结果平等不可取，唯有机会平等才是真正的平等。构建社会主义和谐社会必须努力创造发展机会平等的社会环境。 相似文献
17.
马克思恩格斯基于“史前社会”的分析,认为平等观是具体性和历史性的统一;从唯物史观的角度对资本主义平等观从消灭特权到与统治共谋的蜕变进行了批判,认为其必然导致革命的生成;建构了以消灭阶级为内容的未来社会平等观,共产主义社会将实现人的完全自由和平等。史前社会的平等观、资本主义的平等观和共产主义的平等观,构成了马克思恩格斯平等观的三重维度。 相似文献