共查询到20条相似文献，搜索用时 328 毫秒
1.
2.
3.
任晓辉 《南京师范大学文学院学报》2007,(3):151-151
吉林人民出版社出版了《土默热红学》，该书作者认为：“《红楼梦》中怡红公子的‘种菊’诗是剿袭冒辟疆的；枕霞旧友的‘对菊’诗是剿袭董小宛的；萧湘妃子的‘问菊’诗是剿袭杨龙友的；怡红公子的‘访菊’诗与粱湛至的诗几乎一模一样；枕霞旧友的‘菊影’诗是照抄照搬郑超宗的。”[第一段] 相似文献
4.
5.
6.
黄钢 《喀什师范学院学报》1997,(4)
一新诗，是胡适先生倡导“诗国革命”①的产物。胡先生的“诗国革命”是通过“工具革命”实行“诗体大解放”来实现的。所谓工具革命，就是语言文字的革命，即用白话替代古文，用口语替代文言。这一点．在胡先生的“诗国革命”中是一个带根本性的问题。他说：“一部中国文学史只是一部文字形式（工具）新陈代谢的历史，只是‘活文学’随时起来代替了‘死文学’的历史。文学的生命全靠能用一个时代的活的工具来表现一个时代的情感与思想。工具僵死了，必须另换新的、活的，这就是‘文学革命”’③。“中国今日需要的文学革命是用白话替代古文… 相似文献
7.
郭沫若和闻一多二人在对待作诗的态度上截然不同。郭沫若作诗，主张“写”；闻一多作诗，则主张“做”。“写”和“做”在这里各自具有着其特殊的含义。“写”就是郭沫若所说的“自然流露”；而“做”则强调艺术上的加工追求。郭沫若为强调“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的时候”，他说“诗人的心境譬如一湾清澄的海水，没有风的时候，便静止着像一张明镜，宇宙万汇的印象都活动在里面。”那“大波大浪的洪涛便成为‘雄浑’的诗，便成为屈子的《离骚》，蔡文姬的《胡茄十八拍》……小波小浪的涟漪便成为‘冲淡’的诗。 相似文献
8.
揭贤亮 《江西教育学院学报》2002,23(2):14
新编三年制初中语文第一册教材选用了我国北朝民歌中最杰出的代表作———《木兰诗》。教材对诗中“将军百战死，壮士十年归”一句“十年”的注释为：“‘十年’‘十二年’，情形相同。”即认为“十年”也和“十二年”一样，是泛指众多，不是确数。对于教材中“十年”的这种解释，管见以为有待商榷。第一，《木兰诗》第二自然段有一句诗，云：“旦辞黄河去，暮宿黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”句中的黑山即今之杀虎山，燕山即燕然山，属杭爱山脉的一支。此一地点正是靠近当时“据有西至焉耆（西域），东接朝鲜，南临大漠广… 相似文献
9.
萧 恺 《宣猷堂宴饯谢嘏》 《梁书·萧子恪附萧恺传》：“太宗在东宫，早引接之。时中庶子谢嘏出守建安，于宣猷堂宴饯，并召时才赋诗，同用十五剧韵，恺诗先就，其辞又美。太宗与湘东王令曰：‘王筠本自旧手，后进有萧恺可称，信为才子。’”恺，子显子，少知名，起家秘书郎，迁太子中舍人，王府主簿，太子洗马，父忧去职。服阕，复除太子洗马，又迁中舍人、太子家令，太清二年，迁御史中丞，侯景之乱，卒。萧 暎 《巡城口号诗》 《艺文类聚》卷二十八有梁简文帝《仰和卫尉新渝侯巡城口号诗》、庾肩吾《和卫… 相似文献
10.
由维梓 《中学生读写(初中)》2005,(9)
苏轼难荆公有一次,东坡指着“坡”字请教王荆公(安石)字义。王安石解释道:“‘坡’乃‘土’之‘皮’。”东坡听了,反问道:“那么‘滑’乃‘水’之‘骨’喽?”安石闻之,半天默然无语。三分诗,七分读诗人郭祥正有一次把自己写的诗送给苏东坡鉴赏。未等东坡看诗,他自己先有声有色地吟诵起来。吟完 相似文献
11.
“诵明月之诗,歌窈窕之章”是《赤壁赋》里的名句。如何理解?课本这样解释:“朗诵‘明月’诗里‘窈窕’这一章。明月之诗,指《诗经·陈风·月出》。这首诗的第一章,有‘舒窈纠兮’一语(古时‘窈纠’与‘窈窕’音相近),所以称为‘窈窕之章’。”意思很清楚,“明月之诗”就是指《陈风·月出》,“窈窕之章”是指“舒窈纠兮”那一章。吴小如先生在《读苏轼〈赤壁赋〉》中亦作如此解。吴先生在文中说:“此处写月未出而先用《诗经·陈风·月出》作引子,‘诵明月之诗’两句是互文见义,但有时这种互文见义的句子是不能前后互换的。因为‘窈窕之章’… 相似文献
12.
13.
许霆 《洛阳师范学院学报》1996,(3)
<正>1 伴随着新诗革命的“诗体解放”,“丑的字句”就开始进入新诗。到20年代初,由梁实秋发难并由此在《晨报副刊》上展开了一场关于“丑的字句”是否可入诗的讨论。以后,闻一多倡导“以丑为美”,“丑”恶”字句大量入诗,又引起时人争论。最近出版的《中国新诗鉴赏辞典》还说:“《死水》里面有些诗,是流露了作者的悲观思想的。歌咏‘断不是美的所在’的‘绝望的死水’,……‘苍蝇似的思想,垃圾桶里爬’,可能就是这一类的悲观思想吧。”看来,讨论闻一多新诗中“丑的字句”,至今仍有必要。 相似文献
14.
上博简《孔子诗论》简一所载“《诗》亡离志，乐亡离情，文亡离言”的文字对孔子《诗）教具有重要意义，“乐”应为“《诗》乐”，“文”指“《诗）的文采”。“《诗》志”、“《诗》情”和“《诗）言”构成孔子《诗）教的三大核心内容。孔子籍《诗》培养个人的社会文化知识、情理涵养和辞令谈吐，由“志”——“情”——“言”的过程是君子以《诗》入学由浅至深、由内修至发外的过程。 相似文献
15.
教学《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗,有学生问：“诗中是说下‘扬州’。诗题为什么却说成去‘广陵’呢？‘广陵’和‘扬州’是同一个地方么？诗中‘之’和‘下’都是‘到’的意思吗？”面对学生的这些疑问,笔者在课堂上并不能作出明确回答。下课之后,查阅了各种资料,发现教材与教学参考书对此问题都没有进行说明, 相似文献
16.
17.
略议语境言外之意的语言手段李玉司马光《温公续诗活》云：“古人为诗贵于意在言外，使人思而得之……如‘国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心’‘山河在’，明无余物矣；‘草木深’，明无人矣。花鸟平时可娱之物，见之而泣，闻之而恐，则时可知矣。”这里举... 相似文献
18.
丁伟峰 《中学语文园地(初中版)》2005,(6)
王勃《滕王阁序》中说“他日趋庭,叨陪鲤对”,此处“趋庭”指承受父亲的教诲,但为何“趋庭”释为承受父亲的教诲呢?典出《论语·季氏》:“(孔子)尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》乎?’对曰:‘未也’。‘不学《诗》,无以言’。鲤退而学《诗》。他日又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学《礼》乎?’对曰:‘未也。’‘不学《礼》,无以立。’鲤退而学《礼》。”鲤是孔子的儿子,字伯鱼。孔子在庭前教育孔鲤不学《诗》就不善于说话,不学《礼》便无法立身处世,孔鲤听从父亲的教诲,便学《诗》、学《礼》。“趋庭”也称“庭趋”,明李东阳《麦舟图》诗:“亦知… 相似文献
19.
汪维辉 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
《徐州师范学院学报》一九八四年第三期载杨亦鸣同志的《〈诗〉“伐檀”、“伐辐”、“伐轮”正义》一文,对《诗·魏风·伐檀》中的“伐辐”和“伐轮”提出了新的解释,认为“‘伐辐’即砍制车辐,‘伐轮’即砍制车轮”(着重号原有),并指出“‘伐辐’、‘伐轮’并非一般的动宾关系,‘辐’与‘轮”都是‘伐’的目的宾语,而非对象宾语。这与‘伐檀’的内部结构不同”。杨文提出了一个重要的问题,但它的上述结论笔者 相似文献
20.
《断章》是一首精简的短诗名作，由于这首诗的精炼和含蓄，半个多世纪以来对这首诗的释义众说纷纭，莫衷一是。有人认为这首诗的意义着重表现在后两行诗中的“装饰”词上，认为诗中表现了一种人生的悲哀[1]。也有人认为这首诗“是对《旧元夜遐思》一诗情境（A爱B，B爱A）的拓展，甚至是反拔，B爱C，而A爱B；B想念C，而A想念B。诗人也许想说：诚然我很爱她，可是，如果她爱的是别人呢？这就把诗人在爱情上持‘矜持‘态度的原因，无意识地透露出来了。[2]还有人认为“表达形而上层面上的‘相对’的哲学观念，是这首《断章》的弦外之音。[… 相似文献