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浅谈《明良论》中龚自珍的思想□周益锋龚自珍（１７９２—１８４１），字王瑟人，号定庵，又名巩祚，浙江仁和（今杭州）人。出身于三世京官的官僚地主家庭。自幼深受汉学薰染，曾从外祖父、著名的汉学家段玉裁攻文字学。鉴于社会危机日重，他不甘埋首于正统考据学，２１... 相似文献
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本文论述了汉武帝时期统治政策的缺陷厦其引起的社会矛盾与危机。认为汉武帝时期，封建国家将董仲舒“春秋公羊学”大一统儒家思想作为封建国家统治意识形态，在经济上实行垄断政策，政治上高度集权，文化上“以法饰儒”，对外穷兵黩武，使封建国家由盛至衰，它体现了董仲舒“春秋公羊学”大一统儒家思想在凸显君主专制与儒家“德治”思想的矛盾。正是这种矛盾，引起了儒家士人的批评与反思。这种批评与反思，为其后盐铁会议的召开、“春秋谷梁学”的复出以厦儒家学说的全面复兴奠定了基础。 相似文献
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政治统一是汉代公羊学的重要价值追求。汉代公羊学者把尊君集权看作政治统一的保障,通过儒家传统与天人哲学论证了尊君集权的合理性,并通过"祭祀"与"尊君卑臣"来具体落实。该思想是对孔、墨、荀、韩等诸多思想综合创新的结果,能够更好地发挥尊君集权、维护政治统一的目的。 相似文献
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近代中国文化抉择的启示熊述碧近代中国文化始于龚自珍、魏源、林则徐等第一批＂睁眼看世界＂的人，他们在文化方面的建树为百余年来的近代文化注入了时代精神。对近代中国文化的抉择作些回顾和思考，于今天的社会主义市场经济条件下的文化建设，是会有启示的。一从鸦片战... 相似文献
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中国历代思想家一贯主张读史，以史为鉴。清代启蒙思想家龚自珍说过“欲知大道，必先知史”。近代著名思想家章太炎也曾提倡“读史爱国”，他说：“读史之效，在发扬祖德，巩固国本。不读史则不知前人创业之艰难，后人守成之不易，爱国之心，何由而起？”此言堪为至理。毛主席极为重视学习和研究历史。他在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中说：“今天的中国是历史的中国的一个发展；……我们不应当割断历史。”因此，他主张：“从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。”邓小平同志也曾告诉我们：“了解自己的历… 相似文献
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《公羊传》开宗明义提出“大一统”之说,这种学说在该书中占据着首要的地位。虽然在民族问题上表达了“内其国而外诸夏”、“内诸夏而外夷狄”的思想,但是区分“诸夏”与“夷狄”的标准则是文明和道德进化的程度而不是种族,并且“诸夏”与“夷狄”是可以相互转化的。换句话说,《公羊传》的“大一统”与“夷夏之辨”是一体的。但是经过宋、明士大夫以及清初反清士人的宣扬,“夷狄”与“诸夏”的界限被绝对化了,加上康、雍、乾三朝对“夷夏之辨”说的压制,“夷夏之辨”成为一种取消清政府合法性的学说。清代今文学者从庄存与、刘逢禄到龚自珍都对“夷夏之辨”进行改造,使之成为论证“大一统”与清政府统治合法性的学说。 相似文献
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远古民本遗迹就已体现出民本思想的因素。传统意义上的“民本”思想萌生于商周，发展、形成于春秋战国。夏商周时期的民本思想是在对政权更革、王朝兴亡历史经验的总结中得出的宝贵经验和理性认识，也是退神重人观念发展过程中萌发的理性意识，这一时期的民本思想以“天命顺民命”为主要特征。春秋战国时期，“以民为本”的表达成为一个思想概念，形成了“立君为民”、君民相互依存观念和教民、富民思想，政治上主张为政以德，施行仁政，我国古代民本思想的丰富内涵已基本呈现出来。 相似文献
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论中国古代人口思想的主流和支流勾利军，汪润元如果把中国古代人口思想的发展过程，喻为一条波涛浩渺的长河，主张增殖人口的思想则是这条长河的主流；主张减少或节制人口的思想为其支流。本文试图以主流和支流为线索，对中国古代人口思想进行梳理，以期从整体上把握中国... 相似文献
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吴廷翰论道以《易》为宗，以孔子之言为准的思想，是对以往易学和经学思想的批判性总结和发展，其理论针对性是批评程朱以阴阳为气，以道为理的理本论思想，以及朱熹易学以图解《易》的治《易》方法。这亦是对张载、王廷相以来的气学理论的继承发展，体现了其经学与气学的结合，在明代思想史上占有重要地位。 相似文献
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宋徽宗时期的20余年，词学思想发生了明显的转变，表现出回归本色当行、注重词的艺术美创造的倾向。周邦彦则是这一时期词学思想转变的核心人物。周邦彦词学思想的主要特点是对“清真”的美学追求，具体表现是：注重词律的谐关与规范化、精心雕琢而自然天成的辩证创作意识以及浑厚词境的创造。周邦彦继承与发展了“花间”的本色论，确定了本色词应有的状态，开拓了新的审美境界。周邦彦的词学思想虽然有一定的狭隘性，但具有不可替代的意义，是姜夔、吴文英等人词学思想之先声。 相似文献