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在交通阻塞、生产力水平低下的农业时代,世界各地区彼此隔绝,人们对世界地理的认识是很不科学的.在今日考古发现的世界最早的巴比伦泥板地图中,圆形的大地周围有圆形的河流环绕,巴比伦处于世界中心.古希腊人则认为世界的中心在希腊的特尔斐斯神殿,世界的东南两边以沙漠为界,北方阿尔卑斯山那边是“黑暗之邦”.而战国末年的邹衍曾提出“九州说”,他认为:方形的大地有九个州,每个州的周围都环绕着一个“稗海”,九州之外还环绕着一个“大瀛海”,中国所在的州是赤县神州. 相似文献
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普通市民在街头随便花10元钱从他们手上买一张“大片”，就可以先睹为快(虽说看的是“枪”版)而不用花30元钱去电影院，这似乎是又省钱又看了“大片”的好事，然而他绝对不会去考虑，他的行为将使得不少电影公司不得不放弃上映计划，数家正版厂商在生存与灭亡的边际徘徊，并最终将决定他是否还能看到更多更好的电影——盗版的猖獗使得制作成本抬高。投资难以收回，导演和制片商们只能束手无策，望洋兴叹。盗版的猖獗横行，已使中国音像业举步维艰。 相似文献
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观察河南行政区划地图，可以发现许多村落的名称中含有“[门外]”字，如“李家[门外]”、“杨家[门外]”等。作为一个生僻字，“[门外]”为何会被用于地名，它有什么样的含义，它在地名中的使用反映了当地村落怎么样的习俗与生存状态，这些都是需要探讨的问题。 相似文献
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2003年3月,英国曾进行了一次关于评论历史上最伟大医生的民众调查,约翰·斯诺高居榜首,被评为“最伟大的医生”,素有“西方医学之父”之称的希波克拉底却只能屈居第二。约翰·斯诺是英国维多利亚时期著名的全科医生,已在麻醉学和流行学领域都颇有建树,尤其是他在1854年绘制的“霍乱地图”更是成为经典的医学案例,斯诺对霍乱传播途径进行了开创性的研究,并首次提出预防霍乱的措施,对于防止19世纪英国恐怖霍乱的蔓延具有重要意义,约翰·斯诺也由此被尊称为“流行病学之父”。 相似文献
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王韬是清朝末年一位著名的文人和政论家。他曾遍览西学，周游欧洲，考察日本，在著名的牛津大学演讲，辨析中西方之哲学；在日本，他以文会友，诗词互答，提倡学习西方之所长。他是变法图强的先进分子之一，为促进中外文化交流作出了很多贡献。王韬原名利宾，1828年生于江苏省甫里县，父亲是位乡村塾师，以教书维持家用，家境十分清贫。王韬从小天资聪颖，喜读诗书，且胸有大志。他9岁时就“毕读群经，旁涉诸史”，写诗作文落笔成章，只是养成了一派落拓不羁的“名土气”。王韬17岁时考上县学第一名秀才，18岁时便赴金陵闹试。但是这位风流… 相似文献
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20世纪以来，海外一直存在着有关中国“金字塔”的种种传闻，就像海外仙山，缥缈在云雾之间，却又乍隐还现……（一）早期的西方“目击者”。（1912年）弗烈德·麦耶·斯克洛德是一个美国商人，他于1912年赶着大篷车从中国长城向内地贩卖东西。除了贩卖香烟、烟草、蜡烛等零杂物品，他还向蒙古人贩卖枪支和弹药。有一次当他经过内蒙与陕西的交界处时，他的中国旅伴——一个饶舌的老和尚对他说：“我们将经过金字塔。”“什么金字塔？”“就是陕西的金字塔。我不是跟你说过了吗？”“但你说的是墓葬。”“不是墓葬，它们是跟天一样高的山。虽… 相似文献
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西方历史学的产生、形成和发展过程与中国有很大不同。但二者有一个相似之处，就是史学的形成与发展并不是孤立的，而是与其他社会科学甚至自然科学的某些学科相互推动、相互联系。所谓“文史不分家”，就形象地说明了这个问题。史学的学科从来就不是纯之又纯的。“年鉴学派”的基本学术特色，也是以史学与其他社会科学学科相联系。 相似文献
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观察河南行政区划地图，可以发现许多村落的名称中含有“[门外]”字，如“李家[门外]”、“杨家[门外]”等。作为一个生僻字，“[门外]”为何会被用于地名，它有什么样的含义，它在地名中的使用反映了当地村落怎么样的习俗与生存状态，这些都是需要探讨的问题。 相似文献
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王徵是一位有才华有思想、有作为的科学家。他的多项发明三百年后仍施惠普通百姓，被誉为我国历史上最早介绍传播西方科技知识的“科技之星”；在明末驻华耶稣会史上，王徵又重重地写下了一笔，他积极与西方传教士交往，从他们身上学习西方先进技术与思想，尤其是他与外国传教士合作翻译了很多影响较大的书籍，在中国古代翻译史上产生重要影响， 相似文献
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谈到西方现代戏剧家，人们常说一句话，叫做“条条大路通罗马”，意思是他们都有一个共同的宗师，这位宗师就是挪威戏剧家亨利·易卜生。只要考察一下萧伯纳、霍普特曼、奥尼尔、斯特林堡等人的创作风格和精神脉络，就可以发现此言不虚。实际上从易卜生延伸出的这条大道，在中国戏剧界也是四通八达。易卜生不但是最早被介绍进入中国的西方戏剧家之一，而且是影响最大最久远的西方戏剧家。在中国现代戏剧发韧之初，他是戏剧革命的旗帜，在近一个世纪后的今天，他的剧作依然是作家创作的范本。他是当之无愧的中国现代戏剧之父。20世纪初，正是… 相似文献
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“内向超越”的观念最先是由余英时先生在三十年前提出①,当时他称之为“内在超越”,以与西方的“超越”（tranSCendenCe）观念相较,後者别称为“外在超越”。他指出,无论在中国抑或西方文明,价值源头都被认为是先於天地或超乎人间的：在中国它是“天”或者“道”,在西方则是柏拉图的“理念”或者基督教的“上帝”。 相似文献
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鸦片战争前后士大夫西学观念的演进 总被引：1，自引：0，他引：1
在中国，西学观念最初是随明末耶稣会士传入的西方科技而俱来的。艾儒略撰有《西学凡》一卷，“所述皆其国建学育才之法”，①分六科：文科。理科、医科、法科、教科、道科。显然，艾儒略的所谓“西学”，是包括了自然科学与社会科学在内的西方学问，而为中学的对待之词。但其时耶稣会士仅传入天文、算学、水利等，并未介绍社会科学。时人因之通常称之为“西法”或“西术”。 明末以徐光启为首的一些科学家对西法极表欢迎，表现了吸收科学新知的强烈愿望和远见卓识。徐已初步理解到西法中蕴含著的西方自然科学体系的博大精深。他说，西方“… 相似文献
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自19世纪“西学东渐”以来，如何看待中国文化，如何看待西方文化，成为一个热烈讨论的问题。有人信仰欧洲中心论，认为必须全盘西化，中国才有希望。有人对于中国传统文化有深厚感情，认为必须发扬中国传统文化的精华才能保卫民族的独立。对于中西文化的差异也有种种不同的看法。自“五四”新文化运动以来，文化的讨论迤逦不绝，经过几十年的研讨，虽然还没有达到一致的结论，但是多数学者也达成一些初步的共识。这就是：第一，西方自然科学和技术确属先进，我们必须学习西方的科学技术，赶上西方科学先进的步伐，改变科技落后的情况。科学… 相似文献
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耶稣的教育思想和教育实践代彭康提起耶稣，一般人都知道他是基督教的创始人，被西方人尊为“圣人”。《圣经·新约》中称他为“拉比”。“拉比”是希伯来语音译为“夫子”，是对教师的尊称。耶稣本人并无著述传世，他的言行记录于使徒的一些著作，特别集中反映在《新约》... 相似文献
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近代以来，中国实际上逐渐形成了“两岸三地”的学地图，亦即以大陆为“中军”，以英式殖民地香港和日式殖民地台湾为“两翼”的学格局。到了战后，这一格局有了新的变化。现在已到．『对这一格局的分合关系进行整合研究的时候。本即以具有象征意义的“上海”和“台北”作为整合研究的对象，试图提供一些初步的观察和资料。 相似文献
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刘国松常用的一方青田石印上,以白文镌刻着“一个东西南北人”的字句。这个印文具体而微地反映了在其艺术创作的漫长历程中,他所面对有关“东方”与“西方”、“大陆”与“台湾”,以及“传统”与“现代”等文化课题的挑战。 相似文献