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“英雄”一词天下皆知,其中“英”指杰出的人物,“雄”指杰出的或是强有力的人物,此义由“雄”本义借喻而来。(辞海上海出版社1989年缩印版)另有《简明古汉语词典》(云南出版社1985年第一版)指出:“聪明秀出称英,胆力过人称雄。”因此,“英雄”的结构类型为联合型,且为名 名格式。从“英雄”中的构成要件“雄”来看,古人在造这个词的时候带有一定的性别特指意图,即特指男性杰出人物。因为我国古代社会是一个男权社会,只有男性才可堪称“英雄”。即便在后来出现女性英豪也多是与男性共用“英雄”一词,只不过在“英雄”前另加“女”或“巾帼”… 相似文献
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“多予”、“少取”是我国“工业反哺农业”的基础,但仍是只“治标”,不“治本”。只有坚持在“放活”前提下的“多予”、“少取”,才能做到标本兼治,“放活”是根本、是关键。而要“放活”环境,最主要或最需要的是做到三个“搞好”,即搞好乡镇行政体制、农村土地制度和农村金融体制改革。 相似文献
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指出理论界相关企业“资源”和“能力”观点的不足，分析了企业“资源”和“能力”及其深化——“知识资源”和“知识能力”的联系，并进一步指出企业的“核心（知识）能力”是企业获取竞争优势的直接动力。 相似文献
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"以人为本"理念在"数字城市"规划中的借鉴 总被引：4，自引：0，他引：4
“数字城市”建设是信息时代的必然要求。作为巨大的系统，“数字城市”涵盖着城市经济、社会、文化的方方面面，“数字城市”不论从本身的建设架构、建设初衷，还是服务对象来说，都具有很强的系统性和复杂性，决定了“数字城市”规划需要充分考虑非技术层面上的人文因素，“以人为本”是“数字城市”建设进入可持续发展轨迹的重要前提。目前，我国已初步具备“数字城市”建设的“天时”、“地利”，“人和”成为决定“数字城市”建设成败与否的重要因素，而决定能否“人和”的重要前提之一在于是否充分考虑“以人为本”。本文从“人本”的角度分析“数字城市”对未来城市发展可能产生的影响和这种影响对“数字城市”建设的潜在要求出发，提出“自上而下”和“自下而上”相结合的“数字城市”规划思想，将“以人为本”贯穿其中。 相似文献
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中学语文教育是一个定向、复杂而又有序的系统工程,而长期以来,以“教学”为中心的教学观和结构却取代或压抑着一种和谐、平等、充满活性和活力的“教育”生态系统,所以,解构“教学”中心观念及结构,使中学语文教育由“教学”走向“教育”,无疑于退出牛角尖放眼世界。摆在我们面前的任务将不再是挖空心思炮制“教”的方法,费尽心机营建“教”的模式,而是创建“育”的环境,导演“育”的活动,研究“育”的内容,找回“育”的生态。 相似文献
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管理的真谛在“理”不在“管”。管理者的主要职责就是建立一个合理的游戏规则,让每个员工按照游戏规则自我管理。本文力图通过区分“管理”与“理管”,对“manage”截然不同的理解,告诉人们在企业管理中,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治、法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。 相似文献
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《与贸易有关的知识产权协议》(TRIPS)第39条首次规定了“未公开信息”的保护，而没有使用各国普遍接受的“商业秘密”一词。原因何在?目前，国内学界普遍认为，“未公开信息”就是“商业秘密”。笔者不同意这一观点。因为二者在内涵、外延、特征、构成要件等方面均有所不同。“未公开信息”的范围远远大于“商业秘密”。可以包括诸多的“准商业秘密”。TRIPS协议第39条反映出西方发达国家极力扩大商业秘密保护范围的趋势。 相似文献
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在古装京剧里，常常有古代县令审案的情景，当跪在下面的犯人拒不交待时，只见那县令双眉倒竖，怒目圆睁，厉声道：“嘟！”同时手举一块寸长、半寸宽厚的木头猛拍案桌，以增强大堂审案的威严气氛。这块小方木通称“惊堂木”。相传“惊堂木”为虞舜时以正直著称、掌管刑法的士（狱官之长）“明五刑，弼五教”的皋陶首创，距今有四千多年悠久历史。“惊堂木”经历代制度的沿革与演变，终于成为上至“九五之尊”的皇帝，下至“三教九流”的艺人，皆沿袭使用。只是由于使用人身份不同，“惊堂木”大小不同，名称亦随之各异。有民间流传的一首《… 相似文献
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“三味”常用的意思有两个。一个是佛教用语，指心专注于一境。这是佛教重要的修行方法之一。另一个是指事物的诀窍或精义。例如：“个中三味”、“文学创作三味”、“得其三味”中的“三味”都是“诀窍”或“精义”的意思。“人生三味”可以理解为“人生的深刻道理”、“人生真谛”。 相似文献
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"超市理念"之于图书馆"开架借阅"服务探索 总被引：2，自引：0，他引：2
当今超市书店的成功与图书馆“开架借阅”业务的发展，得益于蕴涵着“人本”精神的“超市理念”。文章认为，要开拓“开架借阅”业务，关键在于开拓思想，牢固树立“人本”观，同时要直面“开架借阅”服务中遇到的问题，思索并实践一些具有深层意义的事。 相似文献
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科研单位贯彻“三个代表”重要思想,就是要通过打造理论优势、技术优势、人才优势、文化优势和品牌优势,提升“核心竞争力”代表“第一生产力”。 相似文献
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"似"与"等"的美学思想在翻译中的体现 总被引：1，自引：0，他引：1
李文革 《科学．经济．社会》2006,24(1):58-61,65
中西译论各自所倡导的“似”和“等”翻译原则,都有其美学传统。本文从中西美学思想在艺术实践中的体现入手,探讨了中西美学思想在翻译中的体现,认为“形式对等”和“形似”、“动态对等”和“神似”在诸多方面有共同之处,可以对其加以沟通,并就在英汉翻译实践中如何运用它们提出了自己的观点。笔者认为,像“形似”和“神似”一样,“形式对等”和“动态对等”也可作为英汉文学翻译的原则,以“等效原则”作为衡量的尺度。“等效原则”也是相对的,但应成为译者努力争取的目标。 相似文献
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入世意味着遵循统一规则,开放市场。这样,高科技民营企业不仅面对国内同行,还要与国外强劲对手进行更加激烈的争夺战。当前高科技民营企业发展亟须跨越四道“坎”,即用人观念落后“坎”,内部管理不科学“坎”,激励机制不健全“坎”,企业文化建设滞后“坎”。 相似文献
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何谓“夜明珠”?指传说中夜间能熠熠放光的宝珠。又名“隋侯珠”、“灵蛇珠”、“明月珠”、“夜光珠”等等。“夜明珠”,最早见于春秋时期《战国策》·《楚》记载:“(楚王)乃遣使献鸡骇之犀、夜光璧于秦王。”南朝宋范晔著《后汉书》八八《西域传·大秦》记载:“土多金银奇宝,有夜光璧、明月珠。”西汉东方朔著《神异经·西北荒注》记载:“西北荒中,有二金阙,高百丈……上有明月珠,径三丈,光照千里。”晋王嘉著《拾遗记》二《夏禹》记载:“禹凿龙关之山,亦谓之龙门,至一空岩,深数十里,幽暗不可复行。禹乃负火而进,有兽状如豕衔夜明之珠,其… 相似文献
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认真学习“十七大”报告,深刻领会“和谐社会”重要思想,投身“和谐社会”重要思想理论指导下的伟大实践。 相似文献
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在关于科技创新的讨论中,有人提出了“原始创新”和“源头创新”的概念(见《发明与创新》03年第10期严建新:《原始性创新综议》)。其实,两者都是要强调“原创性”,即创新的原始性,是要强调研究者的研究思想、研究方法和研究结论的首次性,即是研究者提出之前所未有的。因此,“原始创新”也就是“源头创新”。有人提出“源头创新”应同时具备“原始性”和“唯一性”两个基本性质。我认为“唯一性”是许多情况下做不到的苛求,强调它反而不利于科技创新的事业。为什么这么说呢?我们知道,一个研究人员在选择研究课题时考虑的主要问题是:需要性—… 相似文献