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刘懋畴 《南京广播电视大学学报》1997,(Z1)
东方朔是个具有鲜明个性的人物,他知识广博,机智敏锐,生性滑稽,言辞诙谐,不拘小节,因此汉武帝始终以排优视之,在政治上对他不予重用,因此他对“位卑”很不满意,满腹牢骚,但又不便直捷说出,于是作《答客难》以发泄之。 东方朔为了发泄满腹牢骚,在《答客难》中采取了言在此意在彼的写法,巧妙地寓牢骚于诙谐之中。如,文章开端假设有人诘难自己,说:“今子大夫修先五之 相似文献
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东方朔是个具有鲜明个性的人物。他知识广博,机智敏锐,生性滑稽,言辞诙谐,不拘小节,因此汉武帝始终以俳优视之,在政治上对他不予重用。他对“位卑”很不满意,满腹牢骚,但又不便直接说出,于是作《答客难》以发泄之。 相似文献
4.
邵杰 《钦州师范高等专科学校学报》2010,(2):20-21,29
《离骚》之后有《幽通》、《思玄》与《答客难》之后有《解嘲》、《答宾戏》并非一回事。俞樾之＂昭明不达斯旨,妄标‘骚’体,然则《幽通赋》可谓之‘通’,《思玄赋》可谓之‘玄’乎？乃至《九歌》、《九辩》、《招魂》、《招隐》不分体例,尽被‘骚’名,古人所不料矣＂说,犹大科学家走出实验室竟忘记了科学常识。而两部较为权威的《中国文学大辞典》介绍骆鸿凯《文选学》均有严重的失误。 相似文献
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《师说》是韩愈的名篇,也是各种版本高中语文教材的保留篇目。文中,针对中唐时期社会众人"耻学于师"而致"师道之不传也久矣"的陋习和一旦"从师学道"就会招致世人"群怪聚骂,指目牵引"的弊端,韩愈"奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师"(柳宗元《答韦中立论师道书》),以自己的身体力行倡导人们要"尊师学道"。何为"道"?文章注解为"儒家之道"。韩愈在《重答张籍书》一文中,自云:"己之道,乃夫子、孟轲、扬雄所传之道"。韩愈在《原道》中也说:"博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道。足乎己,无待于外之谓德。"可见, 相似文献
6.
孙健 《河南广播电视大学学报》2003,16(3):23-24
韩愈，我国唐代名的学家、哲学家，唐代古运动的倡导。他的章说理透彻，气势充沛，结构谨严，语言精炼。他的《答李翊书》是论史上的力作，阐述了为人与为、立行与立言之间的关系以及道德修养对治学为的重要。 相似文献
7.
王美雨 《临沂师范学院学报》2004,26(5):99-101
赵克勤先生在《古代汉语词汇学》一书中，对韩愈的《柳子厚墓志铭》、柳宗元的《答韦中立论师道书》、《段太尉逸事状》三篇文章里的140个复音词进行了分析和整理，认为其中的53个词基本上可以断定为唐代产生的新词。实际上，赵先生所说的53个新词中大约有31个在唐代以前已经产生。 相似文献
8.
陆精康 《中学语文教学参考(初中生版)》2005,(4):29-31
读韩愈名作《祭十二郎文》(下称《祭文》)，读者也许会注意到下列问题：韩愈何时创作此文?韩愈缘何“鞠于兄嫂”?韩愈如何“齿牙动摇”?这些问题，尽管无关宏旨，但对疏通字句，理解文意，认识韩愈，却也并非可完全忽略之事。本文提供一些看法，疏解三大疑点。 相似文献
9.
刘柏青 《中学语文(读写新空间)》1999,(3)
韩愈的《师说》与刘开的《问说》,都是劝戒人们要虚心从师不耻下问的上乘之作。引导学生对这两篇“说”进行“同中求异”“辨异求同”地研读,就能加深对课文的认识,培养学生在阅读中自觉地探新求异的思维能力。一立意、命题柳宗元在《答韦中立论师道书》中说:“由魏晋氏以下,人益不事师。今之世,不闻有师,有辄哗笑之,以为狂人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞,愈以是得狂名。”由此可见,韩愈作《师说》,是为了抗流俗的不正之风,批驳错误之观点,不畏人们的耻笑,为建立 相似文献
10.
刘真伦 《四川师范大学学报(社会科学版)》1996,(3)
从宋代开始，就己经有人怀疑传世的《顺宗实录》出自韩愈手笔。清人沈钦韩则认为韩愈所修的《顺宗实录》即宋人所称的详本早已亡逸，今传本即宋人所称略本为韦处厚所撰。本文根据唐代史料和韩愈本人的文集，详细考察了《顺宗实录》的撰修、删削经过以及后代流传的情况，断定详本为韩愈原修本，略本为路随删削本，详、略二本都是韩愈手笔。并以《通鉴考异》等书为线索，在《册府元龟》中勾稽出已经亡逸的详本佚文若干条，以显示详本的原貌及其被删原因。 相似文献
11.
杨友庭 《周口师范学院学报》2002,19(4):16-19
韩愈的两篇《行状》，着重写状主反对藩镇割据，维护国家统一的业绩，中心突出，详略分明，反映了韩愈散文的艺术风格和特色，而且为史传提供了主要资料，具有较高的史料价值，在韩愈散文中应占一席之地。 相似文献
12.
《第一批异体字整理表》答客问——访谈录(2)!北京@李行健
!北京@费锦昌 相似文献
13.
文章从韩愈《原道》一文中设计的儒家理想社会模式厦其君臣民相生养观、四民并重尽职守分观出发，对其《送许郢州序》、《论变盐法事宜状》等文章中所体现的经济思想进行了重新审视，主要分析其中所见之韩愈对农、商问题的看法和态度。从中可以看到韩愈一以贯之的社会经济思想，即四民并重、各得其所，各致其能。 相似文献
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15.
欧阳悟 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
韩愈的《马说》历来为广大人民群众所喜爱,已选入初中语文第四册。但对《马说》的主题思想的分析却颇多歧义,为了开拓学生思路,同时也为教师备课提供参考,本文从四个方面对《马说》的主题思想作一分析。一、韩愈的身世经历研究韩愈的身世经历,目的是为了研究韩愈其人和封建社会的关系,从而为探讨《马说》的主题思想提供合理的依据。我们 相似文献
17.
刘振娅 《广西教育学院学报》2005,(2):39-41
《师说》是韩愈不平则鸣的章，他针对当时的社会现实，有感而发，有许多真知灼见，今天读来仍不失其意义。本用今天的教育理念重读《师说》，对其中一些观点重新审视，论述它的现代意义。 相似文献
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韩愈是我国唐代伟大的思想家、政治家、文学家、教育家和诗人。文章试图通过对韩愈三十七岁在阳山任县令时所著＂五原＂（即《原道》《原性》《原毁》《原人》《原鬼》）中《原道》的鉴赏分析,探讨其＂尊崇孔孟排斥佛老＂的基本思想。 相似文献
19.
何业光 《周口师范学院学报》1998,(4)
改革开放以来,韩愈研究又蔚然兴起,全国性的学术研讨会开了一次又一次,有关论著不断问世。1996年中州古籍出版社出版了《韩愈研究》第一辑,辑录了’92孟县韩愈国际学术研讨会的论文。广东高等教育出版社在出版《韩愈传》之后,又于最近推出《韩愈研究》第二辑。该书系’96汕头韩愈全国学术研讨会的论文结集。由于篇幅限制,仅在近百篇论文中选取了数十篇,不免有遗珠之憾,但总的来说,已有一定分量,反映了近年韩愈研究的新成果。 相似文献
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学习《师说》，我们在感叹韩愈见解精辟的同时，更加折服于韩愈在阐述见解中运用对比论证的精到。这里，就《师说》中的对比论证所存在的层递关系及其作用作一简单分析。 相似文献