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一、"童蒙求我"——重视学生的主体作用《易经》"蒙"卦的卦辞说:"匪我求童蒙,童蒙求我。"金锦芳先生认为:发蒙者与蒙者的关系亦即教育者与受教育者之间的关系。强调童蒙求我,不是我求蒙昧的童子,实质上等于说,教育的成功与否,主要看受教育者的主动性、积极性。《论语》"不愤不启,不悱不发"的思想就是对"蒙"卦的继承和发扬。新课程强调,教师是学生学习的合作者、引导者和参与者,教学过程是师生交往、共同发展的互动过程。新课改倡导的这种学习方式,必然导致师生关系的改变,使教师长期以来高 相似文献
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陈建锋 《乐山师范学院学报》2014,(7):1-3
苏辙对苏轼贬谪期间整理和完成了的《东坡易传》贡献较多,其中《东坡易传》里面的蒙卦是苏辙所解。蒙卦蕴含了苏辙丰富的童蒙教育思想,强调道德教育为核心的教育理念重要性。苏辙坚持启蒙的根本在于"养其正心",认为固护"中正"是教育的首在,也是人格的塑造和完善的重要方式。苏辙的童蒙教育思想可以成为当代进行中小学道德启蒙教育的借鉴。 相似文献
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<正>幼儿教育的根本目标是促进幼儿的身心健康发展。为了实现这一目标,咸宁市崇阳县幼儿园经过多年的实践与探索,提炼出“童本教育”理念,其核心内涵是“养正立人”。所谓“养正立人”,即童蒙养正、立德树人。其中,“童蒙养正”出自《易经》“蒙以养正,圣功也”,意谓童年是一个人成长的关键时期,培养儿童良好的品质与习惯极其重要。为在教育实践中落实“童本教育”,崇阳县幼儿园结合实际,打造了专业的师资队伍,营造出良好的育人环境,建构起科学的课程体系。 相似文献
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苏轼的童蒙教育思想主要体现在其<东坡易传>蒙卦的注解里.<东坡易传>蒙卦注解也是苏轼贬琼期间启蒙海南文教的主要著作.苏轼的童蒙教育思想主张启蒙以育德为先,应养其正心,应果行育德,还主张利用刑人以规范德行.苏轼的童蒙教育思想对当今幼儿道德的养成具有重要的启示:应防止幼儿陷于物欲主义;良好的师生关系利于启发幼儿的思维;应树... 相似文献
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《易经》中的第四卦《蒙》卦集中阐释了丰富的教育理念,其分别从教育的条件、教育的要求和教育的最终目标进行了举例和论述。《易经》涵盖了立德树人的基本要求和措施,对受教者提出了守持正固的最终目标,这一思想体系对现代教育中的教师塑造和学生培养具有重要的意义。 相似文献
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《易经》是中国儒家典籍,六经之一。《易经》又是一套符号系统,用卦象来代表具体事物或特定状态,然后借卦象的组合与变化,指涉未来的发展。《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书,是中国古代最早的词典。本文仅选取《易经》六十四卦中的＂乾＂＂坤＂二卦经文,以阮刻《十三经注疏》本《周易正义》为底本,重点选取《尔雅》词义与多个通行注本作简略比对校读,通过观察同义词语变化现象简要总结词语历史演变规律。 相似文献
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《中学政治教学参考》2014,(34)
<正>《易经·蒙》卦日:匪我求童蒙,童蒙求我。类比到师生关系,学生主动求学于师应当成为我们追求的课堂状态。但是在现实的政治课堂上,更多的是教师与学生的分离,教师演绎得沉醉,学生思维在沉睡。要改变这种现状,必须调动和发挥学生自身的积极因素,综合运用各种方式,"引诱"学生主动学习,习得知识,收获成长。一、创设生活化情境,"诱"学生主动参与课堂既要源于生活,又要高于生活。新课程理念倡导教学活动应立足于学生现实的生活经验,把理 相似文献
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9月15日,浙江省温州市墨池小学为一年级新生举办开蒙启智、童蒙养正的启蒙仪式。正衣冠、行拜师礼、朱砂启智、开笔破蒙、校长致辞、学童诵读、赠《弟子规》等环节让学生们体验人生第一课,感受我国深厚的文化底蕴和文化魅力。七岁开蒙是人生的一个重要开端,是学童求知之路的启蒙。图为新生亮出自己写的“人”字。 相似文献
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就《易经·蒙卦》中的德育思想进行了分析,进而得出仁本智辅的德育宗旨,蒙以养正的德育目标以及果行育德的德育手段。并以此为根据,阐述了其对于当代德育工作的现实意义。 相似文献
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文章从《易经》索源、孔子设卦以及《易经》预测的科学性等几个方面论述中国古代经典《易经》中的预测理论,认为《周易》的预测是建立在对事物的原始要终、消息变化的探究之上。 相似文献
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朱光文 《安顺师范高等专科学校学报》2011,(5):84-86
文章从《易经》索源、孔子设卦以及《易经》预测的科学性等几个方面论述中国古代经典《易经》中的预测理论,认为《周易》的预测是建立在对事物的原始要终、消息变化的探究之上。 相似文献
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<正>蒙学又称小学,一般指我国古代时期对儿童进行启蒙教学的教材。它的核心内容一般集中在听、说、读、写这四个方面,其中也夹杂着对生活习惯的培养,以及对道德伦理规范的教育。《蒙求》就是这些蒙学著作的代表之一。《蒙求》是一本唐朝的儿童蒙学著作。经后世学者考证,《蒙求》的书名应该取自《周易·蒙卦》中“匪我求童蒙,童蒙求我”及“蒙以养正,圣功也”等古代蒙学思想。《蒙求》的作者李瀚为唐朝赵郡安平(今河北衡水安平)人,曾居住过宋州、饶州、洛阳、阳翟等地,先后出任县尉、侍御史、 相似文献
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贾谊说：“习与知长，心与化成”，反映出古人重视人的行为习惯养成教育。所谓“童蒙养正”或“养正于蒙”，就是在少年儿童智慧开蒙之际施以正当的行为习惯培养。文明的行为举止，是一个人健康人格和成功人生的基础，“教育就是培养好习惯。”“少成若天性，习惯如自然。”因此有人说，习惯造就性格，习惯是成功的秘诀。培根在《随笔集》中也指出：“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就应该通过完美的教育，去建立一种好的习惯。”我国古代十分重视少年儿童的行为习惯培养，这一方面受儒家“修身”学说的影响，同时也是儒家所倡导的德化社会的要求。 相似文献
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作为六经之首的《易经》是中国古典教育的核心课程之一。《易经》的逻辑结构是阴阳二元论并由此派生出的乾坤精神,再由乾坤两卦派生出八卦,由八卦派生六十四卦。从教育学的视角来看,《易经》的乾坤两卦以及由此派生出来的六十四卦的核心思想是忧患意识,并以刚柔相济、阴阳当位的易简思维来理解和化解生活中的种种隐忧和隐患。《易经》不仅提出了生于忧患而死于安乐的警告,也提出了解决忧患的方法。它既是提升个人生存质量的生活智慧,也是富国强兵的基本原则。《易经》是典型的中国智慧和中国经验,它不仅以阴阳二元论及其忧患意识向世人提出警示,而且以刚柔相济的易简思维贡献了解决的方法。 相似文献
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陈以理 《福建教育学院学报》2013,(5):9-11
《易经·彖传》指出：“蒙以养正,圣功也。”意思是说,通过“养正”来发展教育是神圣的功业。“蒙以养正”中的“养正”起码可以给我们三方面的启示：一、教育的本质是“唤醒”而不是“外铄”;二、教育的目的是“长善”而不是“救失”;三、教育的方法是“养护”而不是“惩治”。 相似文献