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李白的<清平调词>三首,第一句"云想衣裳花想容",北宋蔡襄书"云想"作"叶想".然未为人所注意.清人王琦认为是蔡氏落笔之误.另外,对于三首诗的本义,历来的解释都以为是咏人.本文从"叶想"非误的观点出发,重新论定三诗的本义为咏花之词.咏花为主,暗寓咏人.纠正古今说诗者对此诗本义的整体位移性的误解. 相似文献
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《玉台新咏.枚乘杂诗》中的《兰若生春阳》一诗中说兰草、杜若"涉冬犹盛滋",据宗长白之说当为汉武帝太初改历以前作品。或者"冬"当是"秋"字之误。由诗中"美人在云端,天路隔无期"、"愿言追昔爱"看,应同《迢迢牵牛星》为组诗,彼以织女口吻言之,此以牵牛口吻言之。两诗皆西汉时所传古乐府辞。《古诗十九首》中有十四首篇幅较长者皆文人之作,而五首民歌色彩较浓者同《兰若生春阳》皆篇幅较短,应为西汉时乐府诗。 相似文献
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对大多数的中国文人来说,隐逸都是一种令人神往的人生境界,美丽、恬静,充满诗情画意。因此数千年来,隐逸都是中国传统文人热衷的一种生活方式,不断有人从纷乱、烦恼的生活中逃出,走到深山密林之中,寻求庇护和宁静,体验"久在樊笼里,始得返自然"的滋味。他们有的隐于诗, 相似文献
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先秦元典中"诗"的含义存在演进过程,对其本义的理解应结合语境。以《论语》和《孔子家语》为代表的儒家元典中,孔子"论诗"可分为三类:先秦普遍意义上的四言诗;包含先秦诗学精神和政治教化功用的一种文体;《诗经》三百篇之原始定本。可以结合《诗经》逸诗在其他先秦典籍中之应用推测出孔子或其他先秦学者在删诗时秉持的文学之审美性和政治之实用性标准。从相关《诗经》著述序跋中可以总结出,南宋王柏的诗经学著述《诗疑》受朱熹诗经学观点的影响,也提出"删诗",有学术功利化的色彩,其说和"孔子删诗"说的区别在于其创作动机。该观点体现了南宋时期诗经学研究的经学性和文学性的冲突。 相似文献
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清人涨潮在<幽梦影>中说:"花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖."如此说来,蝶之于花,泉之于山,苔之于石,藻之于水,藤萝之于乔木,均是不可或缺之物.可见癖好之于人生,实是独特的文化个性的体现.当今读书界中有"书癖"者甚多,"八闽之子"林公武先生便是其一. 相似文献
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自北宋始,评论王维诗歌审美价值最精当者,莫过于大文豪苏轼,他在《书摩诘蓝田烟雨图》中说:"味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。"王维"诗中的画",是静穆心灵里物我相亲的"画" 相似文献
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《记者观察(上半月)》2013,(3):76-79
2009年年底,老何60岁生日时,对朋友讲了一番话。老何说:"60岁是一个甲子。人生60岁后,就进入花甲之年。我这60年来,人生经历和遭遇很特殊,也做过几件不平凡的事。是非纷纭,可由后人评说。但中国的体制下,很难出现我这样类型的人,以后大概也不会再有了。所以有人说何新是异类之怪物。今天随便聊聊,说点心里话,也算是对过去的人生做个总结吧。" 相似文献
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和谐,一直是中华民族追求的生活目标,因为中华民族地域辽阔及多民族构成的特征,所以和谐也是中华民族生存的必要条件之一.从舜帝的"南风之熏兮可以解吾民之愠兮,南风之时兮,可以阜吾民之财兮"的古老诗句里,从老子的"甘其食,美其服,安其居,乐其俗"的治国方略里,从孔子的"和为贵"、"君君臣臣父父子子"的人性准则里,再到孟子的"天时不如地利,地利不如人和"的理论认知中,无不流露出中华民族的"和谐"意识,体现着中华民族对和谐社会的热爱与向往. 相似文献
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"悬念"又叫"卖关子"、"系扣子",它是说书人使用的一种技巧,也是文学作品吸引读者的一个重要手段.有人把它比作从书中伸出来的魔手,它能紧紧地将读者抓住,使之欲罢不能.清代文人袁牧在<随园诗话>中说:"凡做人贵直,而作诗之贵曲.""文似看山不喜平."新闻写作中恰到好处地运用"悬念"这一技法,实践表明,可以收到使文章有起伏,生波澜,绷紧读者心弦,富有吸引力的一个高招儿.…… 相似文献
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"悬念"又叫"卖关子"、"系扣子",它是说书人使用的一种技巧,也是文学作品吸引读者的一个重要手段.有人把它比作从书中伸出来的魔手,它能紧紧地将读者抓住,使之欲罢不能.清代文人袁牧在<随园诗话>中说:"凡做人贵直,而作诗之贵曲.""文似看山不喜平."新闻写作中恰到好处地运用"悬念"这一技法,实践表明,可以收到使文章有起伏,生波澜,绷紧读者心弦,富有吸引力的一个高招儿.…… 相似文献
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高峰毅 《记者观察(上半月)》2007,(10):61
提起文人的"骨气",远的就不追溯了,近代的鲁迅先生可谓是位令国人闻之起敬的楷模.先生在当时黑云压城、白色恐怖的氛围中,能够"亮剑"以笔代枪屡屡向黑暗投出"匕首",可谓是难能可贵,其文人的"骨气"也为人传颂不已. 相似文献
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"水"是古代档案文论中常用的一个意象,它代表着我国古代文人的一种价值取向,是文章某种风格与境界的追求,体现着古代文人的一种人生理想,而这种人生理想又以其哲学观念为根基.因此,我国文论中的"水"之喻蕴含着文章风格、人生理想与哲学观念几个相互关联转换的内涵层面. 相似文献
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