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1.
舒远招 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(3):5-10
马克思对辩证法的新贡献，必须从他批判地改造 黑格尔惟心辩证法入手得到理解。但是，决不能简单地认为马克思的工作，仅仅在于把黑格尔绝对精神之象化和扬弃对象化的活动，转换成自然界、物质自在的运动,而在于他把黑格尔的绝对精神的活动，转换成人的现实的感性活动（生产、劳动），这种活动构成自然之向人生成或自然之“人化”的基础。在马克思的辩证法中，辩证运动的主体既不是“绝对精神”，也不是同人无关的自然，而是向人生成的自然或通过自身感性活动由自然出生的人。只有这样理解马克思的辩证法，才能真正找到黑格尔的辩证法和费尔巴哈唯物主义的结合点，才能真正超出 黑格尔的唯心主义，同时实现费尔巴哈的人本主义和自然主义的结合。 相似文献
2.
丛松日 《喀什师范学院学报》1999,20(4):18-20
一、马克思生产劳动理论的基本观点首先,资本主义生产劳动是生产物质资料的劳动。马克思指出：“劳动首先是人和自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”（《资本论》第一卷,人民出版社１９７５年版,第２０１～２０２页）这种物质变换过程“从其结果的角度,从产品的角度加以考察,那么劳动资料和劳动对象表现为生产资料,劳动本身则表现为生产劳动。”（同上书,第２０５页）这“是人类生产的一切社会形式所共有的”,（同上书,第２０９页）是“生产劳动一般”。资本主义生产劳动“并不改… 相似文献
3.
《安徽教育学院学报》1986,(3)
无论在什么社会条件下生产劳动过程中活劳动的支出,都是人以自身的活动,借助于劳动资料来实现的人和自然之间的物质变换,其结果都是将人的活劳动物化在满足人们需要的产品上。因此,这种劳动是人类为了生存并延续后代所必需的。这种劳动,也就是马克思在《资本论》中所说的:“如果整个过程从其结果的角度,从产品的角度加以考察,那末劳动 相似文献
4.
周敏红 《华夏少年(简快作文 )》2013,(7)
“反思”是对自己心理现象的反映,这种反映活动包括认识、监控和调节三个方面。反思的目的是提高自身的素质,把自身在自然中沉睡的潜力挖掘出来。反思又使人不断认识自己,完善自己,使身心从中获得良好的体验,从而促进身心的协调、思维的发展和崇高事业心的形成。 相似文献
5.
体育的形成是一个漫长的历史过程,它萌芽干原始社会,和人类本质性的生存需要以及早期的物质生产劳动有着直接密切的联系。上古初民在以极其野蛮的方式与自然搏斗的过程中,为了保障生存,发展生产力就成了一种客观的要求,这种发展包括工具的制造和改进以及提高人自身的生存能力,即需要有强劲攀登和投掷的手臂,有耐久奔跑负重迁徙的能力等,这是获得生活资料和保障生存的最一般性的自然前提。考古学、人类学和民族学的研究证明,太古时代的人类活动已存在着改变人体自身的客观功效,并通过经验直观朴素地认识到实践活动所具有的功效和价… 相似文献
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马克思说过，任何一个民族，如果停止劳动，不用说一年，就是几个星期也要灭亡。劳动是人们改变物质对象，使之适合自身需要的有目的活动，是人类生存和发展的最基本条件。劳动使人高尚，是我们生存于世界的最为神圣的活动，是每一个现代人必备的基本素质或行为习惯。而家庭劳动教育是一个人最先接受的劳动教育，它具有不同于学校劳动教育的独特性， 相似文献
7.
工科院校的哲学教育与学生的创新能力培养 总被引：1，自引：1，他引：0
一创新是人类的一种促使新事物产生的活动 ,这种活动可以使人类更有效地利用和改造自然 ,为社会和人类思想增添新的要素和新的内容。创新能力则是这种活动的原动力。就广义而论 ,创新是指人类本质力量以及把这种本质力量对象化的能力。这里所说的人的“本质力量”是指人的有意识、有目的劳动。劳动创造了人本身 ,所以劳动以及人们在劳动基础上形成的社会关系就构成人的本质力量的基础要素。因为只有通过脑力劳动和体力劳动才能为人类社会增添新的精神财富和物质财富 ,所以在这种意义上 ,劳动就是创新 ,获得脑力劳动和体力劳动的能力也就是获… 相似文献
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中西文学审美主体意识的历史进向 总被引：1，自引：0，他引：1
高侠 《无锡教育学院学报》1995,(3)
人类从与自然的对立中获得原初的自我概念.主体意识的觉醒,使人和自然成为矛盾体既同一又对立的双方.人适应自然.又改造自然.通过劳动生产使自然人化.同时.人也改造了自己的生理心理,发展类的属性.获得类的本质.马克思主义唯物史观强调“劳动创造人”,正由此出发.“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程、是自然界对人说来的生成过程.所以.关于他通过自身而诞生.关于他的产生过程,他有直观的.无可辩驳的说明.”可以说.人类的主体意识最早 相似文献
9.
新课改引发教育理念的进一步改革,而教育是一个动态的过程,是一个不断实践、不断扬弃的过程,需要不断创新.马斯洛认为人的潜能不可能自然流露出来,只有通过学习、教育等活动的发掘才能表现出来.他指出,教育如果能帮助个人发挥潜力、自我实现,那就是"好的".那么,如何才能让学生在语文课堂学习中享受劳动的成功和快乐呢? 相似文献
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<正> 主体的进取过程,是指主体以自身的活动引起、调整和控制客观物质对象,使之符合和满足自身需求的劳动创造过程。在人的这种自觉自主的创造性活动中,理性力量的作用无疑是巨大的,但是,非理性因素——情感的力量是否也参与并强烈地发生影响作用呢?我认为,这是毋庸置疑的。而长期以来,在我国哲学界往往只是注重于对理性的逻辑思维规律的研究,把主体的活动理解为纯粹理性控制下的活动,这是不足取的。 相似文献
11.
江泽民同志在党的十六大报告中指出:一切合法的劳动收入和合法的非劳动收入,都应该得到保护。”如何区分劳动收入和非劳动收入,不少学生困惑不解;对技术和经营管理要素收入以及专利收入等是否为劳动收入更有疑惑,应该予以确切解答。一、正确理解劳动收入与非劳动收入的含义概念明确是正确思维的基础。要弄清劳动收入的范畴,首先必须搞清楚什么是劳动?马克思认为,劳动首先是人和自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然之间的物质变换的过程《(资本论》第五章劳动过程和价值增值过程)。由此可见,马克思主义的劳动概念主要… 相似文献
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马克思主义"人的全面发展"理论在中国的新发展 总被引：3，自引：0，他引：3
一、马克思关于“人的全面发展”的理论马克思全面地揭示了人的本质。他在《关于费尔巴哈的提纲》中指出 :“人的本质并不是单个人所固有的抽象物 ,在其现实性上 ,它是一切社会关系的总和。”马克思认为 ,人区别于动物的根本特征 ,就是人有自由自觉的活动。这种自由自觉的活动即人的劳动。人自身既是劳动的产物 ,也是劳动的主体。人类只有在劳动中才能不断获得自身的发展。如果离开了劳动 ,人类的存在和发展都是不可思议的。人的本质规定了人的全面发展的特定内涵 ,那就是劳动能力、社会关系和个体素质诸方面的自由而又充分的发展。劳动能力… 相似文献
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马克思主义自由学说及其当代价值 总被引：1，自引：0，他引：1
随着人的主体自由能力的不断提高,人的主体能动性也不断的升华,外界自然和人与人之间的社会关系变化也越来越深刻。人的自由的实现必然通过作用于外界自然的方式使人与人之间的社会关系发生变化,不断创造出使人获得自由的物质基础,从而不断改造自身的自然,使人成为其自然的主人,即人的彻底解放。马克思主义关于人的自由学说,正是通过这样一种人对自身自然和外界自然的改造和生产力与生产关系的矛盾运动的分析,论述社会主义的根本本质,即实现人的自由,达到人的解放。以人为本,构建社会主义和谐社会是迈向劳动者自由联合体的重要过渡。 相似文献
15.
《四川教育学院学报》2004,20(2):5-7
世界是永恒运动着的物质，自然界，社会和人都处在不断运动变化过程中。人类社会之所以能由简单到复杂、由低级到高级以类似几何级数的高速度向前发展，就在于人类社会主体——具有高度智慧和实践能力的人，能够在实践中不断发现，不断创新。这种不停顿的自我活动，自我否定，自我发展，循环往复，生生不息，创造了人类自身．创造了人类世界。创新是人类区别于动物的根本特征，是人类所独具的本质和发展的规律。 相似文献
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赵志浩 《山西大学师范学院学报》2009,(4):26-28
人类原本和普通动物一样,都只是自然的一部分;但是,当人类产生了＂自我＂,把世界说成是＂人的世界＂的时候,一方面人类在通过精神参与的劳动从自然中获取自然物和创造新的物品,另一方面也是人类从精神方面在占领自然,使整个自然成为自己的精神属地。人类的精神产品,可以划分为物质形态的精神产品和以自身的活动显示的精神产品。物质形态的精神产品如：作为工具和机器系统的精神产品,绘画、雕刻等艺术产品,书籍、杂志、传媒等各种文化视听物,此外,人把自己的生物体本身也变成了一种特殊形态的精神产品。以人自身的活动形态显示的精神产品有两种：一种是物化了的客观形式,如语言符号等;另一种是人的纯粹的精神生活行为,如各种行为艺术。 相似文献
17.
韦采群 《南宁师范高等专科学校学报》1995,(1)
一、对马克思“人化自然”理论的再认识 美学界对未加工的自然的美有着不同的看法,这由来已久。不少研究自然美的同志都非常重视对《手稿》进行研究,并以为要科学地阐明自然美的问题,必须联系马克思关于“自然的人化”的思想,从自然与人的关系上去寻找答案。 但笔者以为,有些美学家对“人化自然”理论的把握有时还欠全面。 所谓“人化”,指的是人类通过自身的劳动改造自然,使之成为人类生存发展服务的对象。这里所说的人类劳动,应指广义的生产实践,它包括脑力劳动和体力劳动,包括物质生产和精神生产。因此,“自然的人化”或“人化自然”应该包括人类改造对象世界的实践活动的物质结果和精神结果,离开后者谈“劳动创造美”是很容易走向片面 相似文献
18.
陆思贤 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(3)
机械运动是物质运动的一种形式,是不依赖于人们思想意识的客观存在。早在旧石器时代人类开始劳动,进入改造自然的初期:打击石块,制造器械;挥舞棍棒,猎杀野兽;之后发明弓箭,用弹性机械功能达到远射的目的,等等,人类不断在认识自身与物质运动的关系。到了新石器时代,社会生产 相似文献
19.
王德军 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,33(6):78-83
马克思恩格斯是通过人的活动及其目的性来揭示人的生存特性的。目的性，是事物活动有利于自身生存的意向性特征。自然界发展到有机物就开始具有目的性活动特征，但有机物只具有自然合目的性，只有人才具有自觉的有意识的目的性活动特征。人的活动及其目的体现出人的存在状态。人的活动目的根源于人的需要，具有不同的类型和层次，既有功利目的又有超功利目的，既有现实目的又有终极目的，既有外在目的又有内在目的。自然合目的活动，如基本的生理活动表现的是人的自然属性，呈现出自然人状态；功利性目的的生产劳动，如工人、农民的工作等表现出人的社会属性，呈现出社会人状态；超功利性目的的审美、艺术、体育、旅游等自我实现活动表现出人的精神属性，呈现出文化人状态。自然合目的性活动的自然人状态是人生而具有的先天既定的已有状态；功利性目的生产劳动的社会人状态是人后天学文化受教育的现实存在状态；超功利性的审美、艺术、体育、旅游等自我实现的文化人状态是人趋向的理想状态。三种活动目的交织在一起共同形成人的现实存在。因此，人的本质不是既定的已是，而是现实的生成，是通过社会生产劳动不断变化生成的。正是在这种意义上，马克思把社会性看成人的本质属性，其根本特征是“自由自觉的”有目的的实践活动。人类的历史就是追求自己目的的人的活动。人的现实的功利目的就是当下人的物质存在，但人之为人在于除此之外，还有超功利的终极目的。人的本质的自我实现活动是人超功利的终极目的和内在目的，表现为人的理想和追求等精神属性。 相似文献
20.
赵伯勤 《四川教育学院学报》2004,20(Z2):5-7
世界是永恒运动着的物质 ,自然界 ,社会和人都处在不断运动变化过程中。人类社会之所以能由简单到复杂、由低级到高级以类似几何级数的高速度向前发展 ,就在于人类社会主体———具有高度智慧和实践能力的人 ,能够在实践中不断发现 ,不断创新。这种不停顿的自我活动 ,自我否定 相似文献