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从敦煌文书看晚唐五代敦煌地区布纺织业 总被引：1，自引：0，他引：1
从敦煌文书看晚唐五代敦煌地区布纺织业金滢坤敦煌文书中有大量关于布的记述,这为我们探讨晚唐五代敦煌地区的布纺织业、这一时期经济发展状况提供了丰富的资料。一晚唐五代敦煌地区的麻纺织业中国是丝绸之乡,谈及纺织业,人们首先想到的是丝织业,但是晚唐五代敦煌地区... 相似文献
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敦煌文书浙敦１１６号，记录了五代时期敦煌金光明寺有关窟头供养、修佛堂等项 目的各种支出，提供了有关莫高窟赤岸窟、工匠雇价等方面的新资料，以及敦煌金光明寺与 莫高窟关系的新证据。 相似文献
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毗沙门天王信仰在敦煌的流传 总被引：1，自引：0，他引：1
毗沙门天王信仰是晚唐五代敦煌地区盛行的佛教民间信仰之一.本文主要依据敦煌文献和艺术资料,结合考古资料及传世文献,对毗沙门天王信仰在敦煌的流传情况试加探讨. 相似文献
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晚唐五代敦煌地区粟特妇女生活研究 总被引：1，自引：0，他引：1
晚唐五代敦煌地区的粟特妇女生活很活跃,她们信仰佛教并参与建窟施舍等活动,经济上从事商业和手工业、农业等社会经济活动;粟特人还积极与敦煌地区的汉族及其它民族通婚,对于敦煌社会风气变化产生过巨大影响。 相似文献
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晚唐五代敦煌贸易市场的物价 总被引：1，自引：0，他引：1
晚唐五代敦煌贸易市场的物价郑炳林吐蕃占领敦煌之后，对敦煌贸易市场产生了巨大的影响，钱币匮乏，唐朝的钱币在市场上不再使用，金银等贵重金属器皿作为硬通货虽然在市场上流通，但由于敦煌地区不产银，银器主要靠对外贸易流入，故远不能满足市场的需要。①从吐蕃时期起... 相似文献
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晚唐五代两件《女人社》文书札记 总被引：2，自引：1，他引：1
晚唐五代两件《女人社》文书札记杨森敦煌遗书中目前所见仅有两件《女人社》文书。一件是Ｐ．３４８９《戊辰（９０８年？）族坊巷女人结社文约》文书;另一件是Ｓ．５２７《后周显德六年（９５９年）正月三日女人社再立条件》文书。现分别录文如下（原文竖排现改为横）：... 相似文献
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晚唐五代敦煌佛教教团的科罚制度研究 总被引：1，自引：0，他引：1
晚唐五代敦煌佛教教团实行有科罚制度,科罚的内容主要分实物科罚和身体处罚,如罚酒、罚饮食、罚粮食和决杖等,这些科罚直接接受于敦煌地区社条和官府政令的某些规定. 相似文献
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根据敦煌文书和敦煌古碑铭中保留的张球署名作品、从佚失作者姓名的敦煌文书中已钩稽出的部分张球著述等,首先勾勒了这位晚唐文士生平的大致轮廓,即:张球出生于唐穆宗长庆四年(824),原本生长于江南越州,可能是于科举落第之后入幕新成立的归义军政权,累官至总揽文辞之责的节度判官掌书记,致仕后亦留居敦煌聚徒兴学、奉佛抄经,至公元911年尚在人世,在敦煌生活了五六十年.随后探讨了张球生平作品研究的意义,指出张球的生命轨迹与作品内容关乎的不仅仅是个人传奇,更是一个时代一个地区的历史,对其人其事其文的多角度多层面的深入剖析当有益于敦煌地区史、晚唐文学史、中国东西部地区文化交流史等相关学科研究的细化与深化. 相似文献
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晚唐五代敦煌康氏家族是敦煌粟特人中势力很强的胡人,他们是唐敦煌从化乡的主体,从石城镇迁徙而来,成为敦煌的豪族,从事商业手工业经营,同时还在吐蕃及归义军政权中担任各种官职,亦官亦商是他们从政的基本特点,敦煌文书中留下了他们很多丰富的记载。康秀华就是他们中的代表,吐蕃统治时期出任吐蕃部落使,并经营胡粉等高级奢侈品生意,归义军时期出任归义军使衙判官,最后升迁为瓜州刺史。 相似文献
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敦煌壁画中的于阗牛头山圣迹及瑞像从盛唐洞窟中开始出现,历中唐、晚唐、五代、宋各时期.它是当时敦煌和于阗两地问文化交流的证明. 相似文献
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西同考——附论六龙地望 总被引：2，自引：1，他引：1
西同考——附论六龙地望李正宇西同，一作西桐，又称西桐海，是吐蕃占领时期敦煌的一个地名，晚唐仍继续沿用。此地是古代敦煌境内一处天然牧场。晚唐时期，吐谷浑军及回鹘军多次侵入其地进行抄掠，归义军首领张议潮、张淮深叔侄数次前往清剿，发生过几次有名的战役，敦煌... 相似文献
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赵静莲 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(5):109-113
敦煌写本解梦书是晚唐五代敦煌地区的卜师文士对各种传人敦煌地区的解梦书进行修订并吸收敦煌当地民俗而形成的。占梦虽然是一种迷信活动,但其中也蕴含着丰富的文化和民俗意义。自古至今,婚姻与生殖一直是人们关注的重要话题,敦煌解梦书中有许多就是就婚姻和生殖而说的。本文主要以解梦书中“水”“刀剑”“社宫”“牛马”等四喻像为例,分析其中蕴含的的婚姻生殖象征意义。 相似文献
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唐五代敦煌的粟特人与佛教 总被引：3，自引：0，他引：3
唐五代敦煌的粟特人与佛教郑炳林唐敦煌县从化乡是以居住敦煌的粟特人建立起来的，①到晚唐五代归义军时期，虽然从化乡的建置被取消，但是粟特人势力并未因此而减小，相反势力和影响都有所增强。粟特人信仰祆教，归义军衙内支出帐中，赛祆是一项重要内容，是当时官府一项... 相似文献
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于淑健 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,27(1):116-119
语言学界习惯以晚唐五代为界,把汉语的历史分成古代汉语和近代汉语两个大的阶段,敦煌文献大多是晚唐五代这个界标前后的产物,在汉语发展史上起着承前启后的作用。作为以收录敦煌禅籍为主的《大正藏》之第八十五卷,一方面给佛经研究提供了新的材料;另一方面,从语言学的角度来看,也是研究当时词汇的很好材料。论文就新近校读中遇到的一些词语作了简要考释。 相似文献
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李锦绣 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,21(3):41-45
本文分析了敦煌斯2506、伯2810、伯4073、伯2380四件文书的内容体例及其所反映的唐后期敦煌地区的史学特点，将文书定名为“唐朝年代纪”，并探讨了文书所体现的敦煌文化的地域特殊性，认为这卷敦煌人撰著的“唐朝年代纪”，就是唐主流文化与敦煌地域文化相结合的产物。 相似文献
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《中学历史教学参考》1997,(12)
唐代已开始刷牙考古专家研究认为，敦煌壁画中为数不少的揩齿画，生动形象地证明了中国人早在唐代就较为普遍地通过刷牙来清洁口腔。据介绍，敦煌壁画中现存的揩齿图至少有１４幅，分别绘于唐、五代、宋时期，其中最早的一幅揩齿图见于莫高窟晚唐１５９窟的南壁上，画面中... 相似文献
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杨晓宇 《乐山师范学院学报》2014,(3):49-53
敦煌写本碑刻文书是研究晚唐至宋初中国西北地区社会生活的重要文献资料。文章以前人释本为基础,参核缩微胶片及相关文献材料,就该类文书中部分尚存异议的字词予以补正,以供研究者参考。 相似文献
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从焉耆龙王到河西龙家——龙部落迁徙考陆庆夫龙部落，俗称龙家，是晚唐归义军时期活跃在河西地区的一支部族。敦煌文书中有不少关于龙家的资料，借助这些资料及正史中有关记载，我们不难对龙家的归属及其迁徙历史进行一些有益的探索。一先说龙家的归属，考察一下龙部落是... 相似文献
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俄藏敦煌文献Дx.10787《解梦书》较为独特,所记载的梦象、占辞可与其他解梦书互为补充,对更加全面地研究晚唐五代敦煌地区民俗信仰及社会文化有着重要的价值.前贤对Дx.10787《解梦书》的录释之中存在一些讹误,个别字词的校释尚有进一步辨析的必要.故本文试对此卷中若干文意扞格之处稍做考证. 相似文献