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Zhu Fengjuan 《文化交流》2012,(4):21-24
吴蛮回到了故乡,依然怀抱琵琶。2012年3月6日,华人世界最杰出的大提琴演奏家马友友“丝绸之路”音乐会首次在杭州大剧院演出。马友友的乐团特邀了多位来自世界各地的音乐家,其中有吴蛮。她非常感动,说：“我快三十五年没有回杭州了。西子湖畔的南山路有太多温情深留在我的记忆里。” 相似文献
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2005年,北京的饕餮大侠们纷纷得到消息,后海将建立一个集北京传统小吃精华的美食城。2006年6月30日,后海小吃美食街正式挂牌迎客,在“九门小吃”这个面积为3000平方米的仿古建筑中,具有上百年历史的11家“北京小吃”重新开业“爆肚冯”、“年糕钱”、“月盛斋”、“羊头马”、“恩元居”、“豆腐脑白”、“德顺斋”、 相似文献
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2011年1月15日，美国总统奥巴马在白宫举行盛大的授勋仪式，向著名华裔大提琴演奏家马友友等颁发了代表美国平民最高荣誉的总统自由勋章。在当初公布获奖名单时，白宫曾将马友友形容为“世界上最伟大的大提琴家”。美国总统自由勋章旨在表彰科学、文化、体育和社会活动等领域的杰出贡献者。 相似文献
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库布其沙漠地处中国黄河中游的南缘，黄河为弓，沙漠为弦，“库布其”在蒙古文中译为“弓上的弦”，这里一千年前是一片沃土，一百年前是一片荒漠，现在正在成为绿洲。 相似文献
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富县古名鄜州,位于陕西省延安市南部,有着很丰富的民间文化艺术蕴藏。这里有起源于唐代的“鄜州飞锣”、泥塑、剪纸等,更有独具一格、古朴、浑厚、极具特色的民间薰画。富县薰画是在“碗架云子”的基础上演变而成的。碗架(木制)一般为立式三层,高2米,长2至3米,它是陕北农民用瓦缸储放米、面、餐具的家具,类似今天的厨柜。因碗架正面敞口,不雅观,因而 相似文献
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“二夹弦”唱腔板式特征与伴奏 总被引：1，自引：0，他引：1
“二弦”是我国稀有的优秀剧种。它流行于鲁西、豫东、皖北等广大地区。因其主要伴奏乐器——四弦是用四根琴弦分别夹着两束马尾进行演奏,本剧种亦以此而得名。山东称为“两夹弦”,河南和安徽多叫“二夹弦”,也有的地方称为“大五音”或“半碗蜜”。它的唱腔清新、活泼、优美、朴实,十分动听,常让一些生活气息浓的剧目,深受广大观众的喜爱。 相似文献
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马华文学国际研讨会简述马克飞“扎根本土面向世界——马华文学国际研讨会”于１９９７年８月９日在马来西亚吉隆坡以盛大的规模和严格的学术会议规范隆重举行。这次会议由马来西亚华文作家协会、马来西亚马来亚大学中文系毕业生协会联合主办。大会由筹委会主席戴小华致欢... 相似文献
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谭鑫培在京剧舞台上驰骋60年，上至宫廷，下至村野，到处赢得观众的喜爱，连慈禧太后也是他的戏迷，听过他的戏后，赐黄马褂一件。谭老板最后一次演出《击鼓骂曹》是在煤市街中和园。谭老板指着“曹操”开骂之后，接着骂“张辽”，这都是戏中固有的情节。这时，忽然有个人走上台来，到谭老板身边，咬耳朵说了几句话。 相似文献
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曹魏代汉过程中,在邺城举行朝贺仪,曹丕称帝后在许昌、洛阳举行朝贺仪,曹叡重修宫殿举行朝贺仪。因为曹魏在整个朝贺仪的设置中更加追求“元正”的政治意义,于是在曹魏时期有意的安排下,朝贺这一名称慢慢淡出历史舞台,“元会之仪”取而代之。西晋从仪程上明确“晨贺”“昼会”之名,对百官朝贺的顺序进行了调整,东晋改藩王朝觐之礼,因藩王政治地位的转变,此藩王朝礼遂废。 相似文献
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近来在安徽艺术学校被命名为“新安周末剧场”的小剧场里,一连听了几场音乐会,有民乐与小提琴合奏的音乐会,钢琴独奏专场音乐会,还有近日刚举办过的谭晓春师生小提琴经典作品独奏音乐会,听后兴奋不已,感触良多。 艺术院校培养学生,老师在课堂上讲授、示范、引导、欣赏等等,都是培养学生的手段,其目的则是让他们成为服务于社会并受到人们欢迎的艺术人才、表演艺术 相似文献
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《三国演义》说三国,其实是以“刘皇叔兴复汉室”一国的中心观点来写的。一百二十回中,前四十回写刘备东奔西走二十年一事无成“潜龙勿用”的一段;中四十回写他用诸葛亮,战赤壁、取荆州、入成都、进位汉中王及至称帝,十年间“剥极而复”的一段：后四十回则写刘、关、张未能坚持联吴灭曹的战略,以致五年问三人先后含恨离世,其后诸葛亮虽南征北伐、鞠躬尽瘁,却终无力回天, 相似文献
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中国各少数民族在长期的历史发展过程中,都形成了本民族独具特色和风格各异的首饰文化。 首饰文化是服饰文化的一个组成部分。首饰,在古代本通指男女头上的饰物。《后汉书·舆服志下》:“后世圣人……见鸟兽有冠角頔胡之制,遂作冠冕缨蕤,以为首饰。”又“秦雄诸侯,乃加其武将首饰为绛衫,以表贵贱。”曹 相似文献
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人物略传
曹德旺,福耀玻璃工业集团股份有限公司执行董事兼首席行政总裁.1946年生于福建省福清市高山镇,从十五六岁开始,来来回回折腾了许多小生意.真正改变曹德旺命运的是1983年,他当上了高山异型玻璃厂的采购员,这是一家亏损严重的企业,他承包的第一年就赚了20多万. 相似文献
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1991年,接到日本千叶工业大学中国史教授安野省三赠送的他的数篇学术论文。其中题为《中国的异端·无赖》的论文吸引了我的注意力。安野先生专用一节谈了他之所以谈“入墨”,即中国通行所说“文身”,是因为相田洋先生在《东洋史研究》上发表了《红巾考》的论文,谈到了红巾军“入墨”的独特作风。安野先生感到不够,便又补充了一点。可见,“文身”对日本汉学家来说,也是一个饶有兴趣的问题。 安野先生考证说:“文身”是作为“黥刑”起于周代,在前汉文帝时代被废止。魏晋南北朝又复活,唐朝的法律上未见到。五代后晋天福三年,“文身”作为向边境发配的犯人向其脸上用墨汁刺字的新奇刑罚又被设立,从此以后至宋元明清的一千多年中,“文身”一直存在继续着……安野先生举了南宋庄绰《鸡肋编》中“张俊一军”择卒之少壮长大者,自臀而下文刺至足,谓之‘花腿’,京师旧日浮浪辈以此为夸”这条史料,用此来表明宋代“文身”为无赖之习俗。 相似文献