共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
《阅读与鉴赏》2006,(7):12-13
本文如同有关青春的一部宝典，独辟蹊径，用26个字母将关于青春的思绪片羽整理一遍．几乎囊括了青春的所有内涵。“理想”和“梦想”是青春的灵魂，“激情”和“朝气”是青春的标记，“进取”是清晨的旋律，“思想”和“智慧”是青春的火花．“运动”和“力量”是青春的血脉，“友谊”是青春的桥梁，“优美”是青春的潇洒，“快乐”是青春的永远，“洗礼”和“压力”是青春的试金石，“遗憾”和“错误”是青春的缺憾．“时尚”是青春的代表．“独立”是青春的擢升，“抉择”是青春的勇气，“等待”是青春的沉静．“谦逊”是青春的成熟，“专心”是青春的珍重，“双赢”是青春的豁扶“消浙”善音是的擎钟， 相似文献
2.
多少年来，校长是“领导”是“官”，教师是“下级”是“兵”的观念深入人心。可是时代变了，校长和教师的关系也悄然改变。有人说，校长是“学术权威”，教师是“课程理念执行者”；有人说，校长是“服务的提供者”，教师是“享受服务的人”；也有人说，校长和教师是一对“天敌”；还有人说，校长和教师是天生的“战友”。让我们来听听来自全国的12位优秀校长的看法。[编者按] 相似文献
3.
王家传 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(6):59-62
在老子的学说中，“道”和“德”之间并不是“体”和“用”的关系。“德”有“上德”和“下德”之分，“上德”是非理性之“德”，即自然无为之“德”，它就是“道”本身；而“下德”则是理性之“德”，即人为之“德”，它是对“道”的反动。在老子那里，“德”要么就是“道”本身，要么就与“道”相对立。老子反对理性之“德”而崇尚非理性之“德”。理性之“德”是人给自己制定的精神枷锁，实乃“无德”。非理性之“德”就是自由地体验内在的生命，是以“有德”。老子所主张的非理性之“德”对实现人的自由和社会的和谐具有重要的意义。 相似文献
4.
严开胜 《云南师范大学学报(教育科学版)》2002,3(1):19-22
教育法律和教育道德辨证统一的关系是“依法治教”与“以德治教”相结合的基础。“依法治教”与“以德治教”的结合，是“依法治国”和“以德治国”紧密结合的有机组成部分，是发展我国教育事业的迫切需要，是“依法治教”和“以德治教”辨证关系的内在要求，是由教育工作自身的特点决定的。“两手抓，两手都要硬”，“立德”与“立法”相结合，加强“依法治教”与“以德治教”有关理论和实践问题的研究，是二者紧密结合的必然要求。 相似文献
5.
6.
7.
“新感性”是李泽厚对人类审美心理结构的描述，以区别于动物的“旧感性”。“新感性”的“大厦”，分为“人化”了的“感官”和“人化”了的“情欲”两层。“感官层”无疑是“基座”。李泽厚的“感官的人化说”，是要描述和论证，即使人的生理感觉，也和动物的生理感觉不同。是“劳动”使人的生理感觉也“人化”了。本文对“感官的人化说”中的有违科学和逻辑紊乱，作了揭示。“新感性”大厦的“基座”中问题已如此严重，其整体结构的紊乱和错位，自不待言。 相似文献
8.
9.
《语文世界(高中版)》1996,(3)
说“采”和“彩”北京四十一中学顾博泉采和彩是使用频率很高的两个常用字。这两个字音同形似近义有交叉，再加上“”、“”等异体字的干扰，使用情况相当混乱。是“丰富多采”还是“丰富多彩”；是“采矿”，还是“矿”；是“喝彩”，还是“喝采”，等等。推本溯源... 相似文献
10.
新课程实施以来，“预设”与“生成”是一对响亮的关键词。预设，是指预先的设计和筹划。生成，则是指事物的发生和形成。一个是“预先”，一个是“即时生成”，可谓“针尖对麦芒”。那么，在课堂教学中，应该如何处理“预设”与“生成”的关系呢？笔者曾看过两则案例，现提出来与大家一起思考。 相似文献
11.
李道芳 《合肥教育学院学报》2006,23(3):18-22
合肥市提出“工业立市”战略是经济和城市发展的需要，也是环境和条件的选择。“工业立市”一要规模，二靠竞争力，关键则在于产业集群化的支撑，这是现代工业发展的趋势，也是产业发展的规律。“工业立市”要通过产业集群规划和政策引导，发挥自身“科教”和“创新”优势，扶持和打造集群“龙头企业”和“王牌产品”，构建“工业立市”的组织架构和实力基础。 相似文献
12.
培养创新精神与创新能力是知识经济时代赋予教育的使命，是步入21世纪的中国实施素质教育的重心和着力点。什么是“创新”？“创新”（innovation）就是抛开旧的，创造新的，就是从事前所未有的活动，或对已有的知识进行重新组合，再次发现。“创新”与“创造”有着十分紧密的联系，但并不等同。“创造”（creation）指首创前所未有的事物，而“创新”则既包含“前所未有”，又包容“重新组合”和“再次发现”。因此，“创新”比“创造”涵盖更宽泛，“创新”的最高层次是“创造”。 相似文献
13.
培养学生“慎独”能力，是学校德育工作的重要内容。“慎独”能力是自觉意志的表现，是在强烈的道德信念支配下的自觉自愿的行为，是指在无人监督、无人知道的情况下，自觉遵守道德规范的一种能力。“慎独”强调“隐”和“微”。道德修养过程中所进行的思想斗争本身就是“隐”而不显的，是反省、内察、自讼的结果，忽视“隐”，就意味着取消自我批评；而“微”则是从大处着眼，小处入手，积小善而成大德。“慎独”是良好道德习惯的体现，有“慎独”能力的人，无需外来监督和强制，就能表现出良好的行为方式和习惯。培养学生的“慎独”能力… 相似文献
14.
“少而精”，是正确处理教学中主要矛盾与次要矛盾，数量与质量关系的一条辩证唯物主义的教学原则。也是现代语文教学实施素质教育的必然要求。“少”与“精”是对立的统一，“精”是矛盾的主导方面，“少”是为了“精”，“精”又要以“少”为条件。没有“少”就很难做到“精”；没有“精”就丧失了“少”的价值。即“少”而又“精”，实质上就是既控制和确定了数量， 相似文献
15.
16.
17.
“两课”即，“马克思主义理论课”与“思想品德课”。加强“两课”教学与科研，努力提高教学质量，是“两课”建设的一个重要方面。高校“两课”资料室，主要是为“两课”教学和科学服务的，资料室和资料员工作是“两课”建设的重要环节。本就如何加强“两课”资料室工作，充分利用资料室献信息资源，在“两课”建设中发挥出应有的作用，谈些看法。 相似文献
18.
儒家教育理论的核心是“以德育人”。孔子提出“以德育人”的根本原理是“忠恕之道”，即“由已推人”之道：“已欲立而立人，已欲达而达人；”“已所不欲，勿施于人”。“以德育人”具有整体性和系统性，其思想和方法符合现代科学原理。孔子提侣的“诗教”和“乐学”，其核心也都是“以德育人”。 相似文献
19.
近年来，随着一些教学观念的变革，有些教师对“教师在课堂教学中到底扮演什么样的角色，发挥什么样的作用”越来越说不清楚。
现在，大多数教师都在说“教师是主导，学生是主体”，所谓“双主说”。其实，这本身就是一种不合逻辑的说法。在逻辑学中“主体”和“客体”是一对范畴，“主导”和“服从”是一对范畴。“主体”和“主导”不是一对范畴，不应该拉到一起。 相似文献
20.
《论语》中"是"的辨析--并论"是"作判断词的演变 总被引：1，自引：0，他引：1
“是”在《论语》中共出现58次，几乎包含了它在古汉语中的全部用法。“是”从指示代词演变为判断动词，取决两个基本条件：一是上古汉语判断句普遍不用判断动词，由此形成“句法空位”表示判断的形式。二是作为指示代词，“是”因在判断句中常做主语、宾语、状语而贴近“句法空位”，并接受“句法空位”赋予的判断性。由于“句法空位”处于无形状态，“是”在句中同时占有主语和谓语、或宾语和谓语、或状语和谓语等位置，因而产生“这是”、“是这”、“只是”等语法意义，并削弱“是”的指代作用。如果其前后的主语宾语不需指代且明确，“是”就只做判断动词了。副词修饰“是”，则是对这一演变结果的证实。 相似文献