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首都师范大学附属丽泽中学以丽泽文化"效法自然、君朋讲习"核心理念为指导,构建君朋小组,开展班级文化建设。每个班级都建有若干君朋小组,每组由4-6名学生组成,各君朋小组一方面保持了"同质"——组员实力相对均衡,有利于小组之间的竞赛;另一方面形成了"异构"——特长不同、 相似文献
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首都师范大学附属丽泽中学汲取传统文化营养,着力塑造"丽泽文化",打造学校特色。学校以校名标示学校文化特色,认真学习研究"丽泽文化"的发展历史,发掘"丽泽文化""君朋讲习"的核心理念;借助"两段式教学"等有效手段,促进"丽泽文化"传统的现代转换,将灌输式教学逐出课堂,提高学生读书、思考和质疑能力,提升教师专业发展水平。 相似文献
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丽泽文化是中华民族优秀传统文化中关于学习的文化,君朋讲习（出自《易经》丽泽兑“君子以朋友讲习”）是丽泽文化的核心理念。具体是说。君子效仿自然中两泽相连,乐于与朋友讲习。讲其所未明．习其所未熟。朋友相助,相互受益。共同发展。丽泽中学根据这一理念归纳出一套新型教学方法——两端式教学。“两端式教学”具体指将教学内容划分为“学生自己能够学会的”（学生端）和“学生自己学习有困难的”（教师端）两部分,教师针对这两部分采取两种不同方式进行教学。 相似文献
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杨书松 《中学生阅读(高中版)》2010,(1):56-59
臣闻朋党之说自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。然臣谓小人无朋,惟君子则有之,其故何哉？小人所好者禄利也,所贪者财货也。 相似文献
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人、地、天、道之间效法递进，道与自然之间不是效法递进关系。自然是道的本性，万物效法自然，圣人治国效法自然，以自然为原则，采取无为的方式，通达理想的无为治国的自然境界。老子提出的“小国寡民”理想社会蓝本，是自然原则的具体体现，实质上是精神超越、瞩意未来。 相似文献
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利用桐君中医药文化建构健康特色校园是我校校园特色文化建设的重要组成部分.我校从2004学年开始就以桐君中医药文化作为地方人文资源应用于学校特色校园文化建设,在促进学生形成良好的研究中医药文化氛围、关注自己和他人的健康、养成具有尊重生命、仁者爱人的生命观和培养良好科学的学习习惯等方面都具有较高的研究价值. 相似文献
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广州是重要的国际交流与合作平台,我校校园建设和文化建设自然少不了国际化的烙印。经过深入研究,我校确立了以博雅教育理念为指导,全面实施素质教育的办学思想。我校倡导和实施的博雅教育,就是在基础教育阶段围绕"博学、雅正、融和"的核心价值观,引领师生做到"读书求博学、做人要雅正、处世讲融和"。要达成这一目标,必须加强学校文化建设,将博雅教育理念直接或间接地融 相似文献
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老子"道法自然"思想对和谐社会构建的价值 总被引：1，自引：0，他引：1
丁虎 《牡丹江教育学院学报》2005,(6):22-23
老子的"道法自然"是一种自然的人性论.他认为人和自然一样,本性自然,故人之道应效法天之道,这种道就是自然而然.而对统治者来说,只要任其自然,清净无为,社会就会和谐发展.老子的这种思想对和谐社会构建具有较强的现实意义. 相似文献
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陈桂生 《北京大学教育评论》2014,12(3):173-179
正"师",原为效法之义。由此引申为以可资效法或可资鉴戒之人为"师"。这种"师"的观念在传统的师资文化中,一直传承至今。在教与学组织萌生以后,逐渐形成以授业为职能之师,即弟子的"业师"。随着时代变迁、授业职能的演变,师资文化日益复杂。其中存在今古师资文化的异同与中西师资文化的异同,师资文化本该成为研究的对象,然而实际情况未必如此,个中缘由也就值得研究。.' 相似文献
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董小琴 《佳木斯教育学院学报》2010,(5)
先秦儒家文化作为传统文化的主流,包含着丰富的"和谐"思想,主要体现在"天人合一"的自然和谐精神, "仁者,爱人"的社会和谐精神和讲求"君子慎其独"的个体身心的和谐三个方面. 相似文献