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1.
封野 《南京师范大学文学院学报》2005,(1):145-149
李白和杜甫都具有强烈的英雄崇拜倾向，由此反映了各自的人格取向。比较而言，李白的英雄崇拜是通过对历史英雄的艺术再造，展现自己的独立人格、自由意志和批判精神。杜甫的英雄崇拜以“奉儒守官”的家族传统为起点，将儒家所倡导的社会责任感、原则性以及忠诚执的品质作为他不懈的人格追求。 相似文献
2.
纳西族黑白色彩崇拜 总被引：3，自引：0，他引：3
杨杰宏 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(6):11-14
纳西族的色彩崇拜主要包括黑色崇拜、白色崇拜。其中黑色崇拜在特定历史条件的制约下 ,在早期处于纳西文化的主体地位 ,是纳西文化胚胎———祭天影响的产物 ,纳西族的自称也源于此。白色崇拜是唐宋后期才出现的 ,是受到白族、藏族白色崇拜影响的产物。纳西族的色彩崇拜既是自身民族文化发展、传承的结果 ,也是与周边民族文化融合的特殊产物。 相似文献
3.
薛世平 《福建师大福清分校学报》1997,(1)
本文论述了上古先民从葫芦崇拜、鱼崇拜直至水崇拜的渐进演化过程,窥探了上古先民在与严酷大自然反复较量、反复斗争中的艰难足迹,从而揭示了中国文明史进程中的一种奇特现象。 相似文献
4.
沈从文小说与苗族盘瓠崇拜 总被引：2，自引：0，他引：2
胡斌 《南通师范学院学报》2009,(6):76-80
沈从文在湘西苗乡长大,且自身有着苗族血统,他的小说创作深受苗族盘瓠崇拜的影响。作为盘瓠崇拜实体的狗是沈从文描写得最多最鲜活的动物,他笔下的狗或是男女性爱的隐喻,借其雄强的生命力来对抗现代都市男性的“阉寺性”,或是湘西苗族文化的守护神,抵御外来文化对苗族文化的冲击。盘瓠崇拜赋予了沈从文小说以独特的民俗文化内涵。同时,汉文化的影响也是沈从文不可回避的,其对苗族盘瓠崇拜的叙写不同程度地涂抹了一层汉文化的色彩。 相似文献
5.
彝族树崇拜与生殖文化 总被引：1，自引：0，他引：1
彝族盛行树崇拜 ,且均与生殖崇拜关联。《勒俄特依》记述的母系时代的树崇拜 ,反映的是女阴崇拜 ,而其后的树崇拜则是男根崇拜及祖先崇拜。彝族树崇拜经历了树崇拜女阴崇拜男根崇拜祖灵崇拜等几个阶段 相似文献
6.
薛世平 《福建师大福清分校学报》1997,(1):36-38
本论述了上古先民从葫芦崇拜、鱼崇拜直至水崇拜的渐进演化过程，窥探了上古先民在与严酷大自然反复较量、反复斗争中的艰难足迹，从而提示了中国明史进程中的一种奇特现象。 相似文献
7.
试论纳西族白石崇拜 总被引：2，自引：0，他引：2
周源 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,33(3):80-83
纳西族生活中普遍存在着白石崇拜现象；纳西族的白石崇拜与纳西族的东神崇拜和色神崇拜紧密相连；纳西族的白石崇拜主要根源在于纳西族对白石的崇拜，玉龙雪山在纳西族白色崇拜转化为白石崇拜中起了关键性的作用。 相似文献
8.
王凯 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(2)
在古埃及,太阳以其在自然界的强大影响受人崇拜,法老以其施于社会的至高权力为人敬仰,天上太阳与人间君主的类似使二者在神学上获致合一。因此,古埃及太阳神崇拜既是自然崇拜的产物,又是王权崇拜的象征。 相似文献
9.
《昭通师范高等专科学校学报》2016,(1):65-69
从万物有灵观和生态审美的视角解读鲁若迪基诗歌的自然崇拜意识,拓宽了对鲁若迪基诗歌的解读方法和视角。鲁若迪基的自然崇拜意识的由来离不开独特的生活环境,普米族传统文化对他的熏陶以及他对普米族传统文化的继承与发展。鲁若迪基诗歌体现的自然崇拜观念主要包含对山的崇拜,对水的崇拜,对植物的崇拜以及对动物的崇拜,其诗歌折射的自然崇拜观念涉及生态环境的各个方面。鲁若迪基的诗歌有着鲜明的自然崇拜思想,蕴含着独特的生态审美价值。 相似文献
10.
11.
赵丹 《吉林广播电视大学学报》2009,(1):92-95
端木蕻良擅写女性,他笔下的“地之女”形象生动灵活、个性鲜明。她们纯真、善良,率性迷人,兼具雄强柔媚的性格特征,是端木蕻良极力赞扬的对象。而形成端木蕻良的女性崇拜思想的原因很复杂,主要是生活在他周围的女性的影响、《红楼梦》的女性崇拜思想以及中国文化中的女神崇拜思想的影响。 相似文献
12.
本文主要分析了崇拜心理的根源与发展类型,在此基础上指出了大学生崇拜心理的特征与引导方式,最后说明广大教育工作者应当如何对待大学生的崇拜心理。 相似文献
13.
张波 《中小学心理健康教育》2008,(12):33
偶像崇拜心理是在图腾崇拜、神灵崇拜心理基础上发展起来的一种崇拜心理,是把神灵偶像化,给他们塑造形象,并施以崇拜。而明星崇拜是在偶像崇拜的基础上发展起来的,是上世纪70年代随着西方电影业的兴起,明星的出现,并随着大众传媒西方化发展起来的一种新型崇拜。在青少年当中,掀起了一股又一股的“追星热”,不是追歌星,便是追球星。虽然崇拜的明星变化极快,但每一轮的崇拜中,他们都那么狂热。为什么青少年会这样狂热而盲目地崇拜明星？笔者认为原因主要有两个方面。 相似文献
14.
杨文胜 《荆门职业技术学院学报》2009,24(10):79-82
中国上古曾普遍存在过崇拜太阳神的现象,这种现象具有三个方面的文化内涵：生殖神崇拜、农业神崇拜、祖先神崇拜等,因而,太阳神就具有三重身份：生殖神、农业神、祖先神。这三个方面互相交织,构成一个整体系统,共同表现了同样的主题——太阳是万物（包括人类）之源,是繁衍万物和人类的生殖大神,是主宰世界的最高的神截。这是原始人类一种生命的呐喊和渴求。 相似文献
15.
李永斌 《首都师范大学学报(社会科学版)》2013,(6):26-32
阿波罗是古希腊重要神祇之一,他常常被描述为"最具希腊性的神",对他的崇拜流行于整个古代希腊世界。罗马时代的阿波罗崇拜继承了希腊阿波罗崇拜的诸多方面。阿波罗传入罗马之时的主要职能是医神,作为医神的阿波罗在罗马共和时期受到广泛崇拜。阿波罗的医神职能引申出其在政治上的作用,罗马共和晚期,奥古斯都等政治家以各种方式提升阿波罗在罗马政治生活中的地位。罗马帝国时期,阿波罗崇拜渐趋式微,不过阿波罗神谕仍然在反基督教与维护基督教的神学争论中扮演着重要角色。直到公元391年狄奥多西一世禁绝多神教,阿波罗崇拜逐渐在罗马社会中消失。 相似文献
16.
秦艳平 《山西大学师范学院学报》2007,6(2):44-47
荀子虽然是一个无神论者，但他在打破天神权威的同时，却供奉起人神的权威，构筑了一个以圣人、圣王为核心，以道义、礼法、名分、政治、学识多种权威相交融的崇拜体系，这个权威崇拜体系有着神化圣人、美化君主、鼓吹人治、锁定真理的特点，对后世的专制政治产生了消极的影响。 相似文献
17.
谷崎润一郎作为日本唯美派文学的代表作家之一,他早期的“恶魔主义”思想,尤其是他从恶魔主义回归古典的过程与原因一直吸引着研究者们的目光.然而,贯穿其作品中的女性崇拜思想却始终没有减退.本文旨在分析谷崎润一郎的人生经历是如何对其女性崇拜思想的产生而发生影响的. 相似文献
18.
董婕 《辽宁师专学报(社会科学版)》2013,(1):133-134,137
在北方的红山诸文化中,野猪崇拜一脉相承,兴隆洼文化有整猪随葬和猪首石塑龙,赵宝沟文化出土了带野猪纹饰的陶尊,红山文化玉猪龙造型是野猪与蛇的组合,夏家店下层文化则发现大型石雕猪首。另外,红山先民由野猪崇拜引发了猪龙崇拜。这些考古发现显示在中国北方古文化中,野猪崇拜的文化现象是传承有序的,其中蕴涵着原始先民对野猪与水关系的认识以及对野猪生存能力和繁殖能力的崇拜。 相似文献
19.
阎瑞斌 《山西财经大学学报(高等教育版)》2007,10(Z1):200
当代初中生崇拜体育明星的现象具有相当的普遍性,本文分析了当代体育明性崇拜现象产生的主要原因以及对初中生成长产生的影响,并提出了引导建议。 相似文献
20.
在我国诸多的神明崇拜中,关羽与诸葛亮的崇拜同源于汉末三国时期的真实历史人物。这两位刘备集团中的得力干将,在千年传说与信仰的相互作用下,依靠自身所具有的杰出历史功绩,加上被后人赋予的理想人格,终于发展成为全国崇拜的神明;但是在民间信仰和官方推崇的交互影响下,由于关葛二人的自身功绩和社会需求的差异,导致了崇拜规模、崇拜地域、崇拜形成关键时期等一系列崇拜因素的不同。 相似文献