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来自研究意象的学者，大都只注意到“个别意象”，而忽略了“整体意象”；即使有的注意及此，也仅提出“意象群”或“总意象”、“分意象”的说法，而无法梳理出“意象系统”来。本文有鉴于此，即以“个别意象”与“整体意象”为基础，试图借着由“层次逻辑”而形成之“章法结构”，将自“个别意象”逐层提升至“整体意象”的“意象系统”作一呈现，使深埋于意象与意象间的内在逻辑或“纽带”，得以开挖，显露出来，进而用“多”、“二”、“一（0）”的螺旋结构作考察，以见“章法结构”与“意象系统”不可分之关系。 相似文献
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试论张爱玲小说对《红楼梦》月亮意向的继承和发展 总被引：1，自引：0，他引：1
曹芝兵 《淮南师范学院学报》2007,9(2):60-62
善于营造意象的曹雪芹和张爱玲，在小说中给予传统意象——月亮以深切关注。张爱玲小说中的月亮意象一方面承袭了《红楼梦》的悲凄的美学意蕴，为小说铺上一层苍凉的生命底色；另一方面．在写法上又表现出对《红楼梦》的继承和发展，她将自己那带有浓重的现代色彩的审美体验和艺术加工熔铸到月亮之中．使月亮意象呈现出鲜明的现代色彩。 相似文献
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意象，是情感的承载。诗人选定特定的意象，以暗示诗歌特定思想或情感，可我们的学生在分析诗人情感或思想，或在赏析具体语句时，往往常忽视此“暗示”。 相似文献
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元好问山水诗的主体意象 总被引：1，自引：0，他引：1
王素美 《忻州师范学院学报》2003,19(1):15-19,39
文章从意象的历史发展入手，提出元代诗评家对主体意象的认识，进而指出，元好问诗歌中，有大量的主体意象的存在。这是元好问强烈的主体精神所致，或出于对祖国壮丽山河的热爱，达到主体与自然合一的状态，在表现自然山水的时候，就会有主体意象出现；或因为游移在儒、释、道之间，其儒者怀抱不能实现的痛苦心情所致，在表现这种人文精神的时候，就表现为主体意象。元好问山水诗的主体意象居多，是以一种含蓄蕴藉的方式表现出来。 相似文献
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昌庆志 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,25(6):40-43
李贺诗《李凭箜篌引》中繁密的神灵意象来源于道教神仙谱系或神仙故事，诗中表现出的音乐效果与道教音乐理想契合，在审美追求上该诗又与道教学的审美情趣具有一致性，因而整首诗的意象或意象群为道教化所牵系，形成了以神仙世界为图景、以道教音乐理想为内核、以道教学情趣为总特征的化内涵。 相似文献
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张丹 《中学生优秀作文(初中版)》2010,(8):34-34
在学习到大量的诗歌意象之外，一类特殊的意象内容越来越多的进入我们视野，那就是诗歌中引用的较之诗人更早时期的人物或相关事迹。尽管我们在学习“用典”这种表现手法时略有谈到，也基本总结过，说是为抒发情感服务的。但是依旧“昏昏”的我还有着更细致的疑问，比如“为什么引入诗句的偏偏是他而不是别人”、“引用时有什么讲究”等。 相似文献
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张体云 《合肥教育学院学报》2004,21(3):17-21
朱熹在诗歌意象和意境创作上有自己个性化的风格。在构筑意象言词上的倾向性选择，对表现意象有强烈的象征意味和自比意识，形成其诗歌意象色彩丰富，或孤凄、悲寒，或幽淡、宁静，或奇伟非常，或神通广大；同时其诗歌意境或苍寒幽深，或悠适淡泊，或雄奇豪壮，或古典雅致。 相似文献
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纵观李白作品，我们可以发现一个值得关注的现象，即在他以嘉许和称羡的口吻所咏吧的诸如凤凰，松柏、长鲸鸾凤等人格意象中，有一个频频出现并伴随诗人生命始终的意象，那就是大鹏，与李白素不相识却仰慕已久，追踪数千里终行相见的魏万，也称叹他为 相似文献
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“鬼门之树”意象解析 总被引：1，自引：0，他引：1
高海珑 《四川教育学院学报》2009,25(2):41-43
昆仑山上的“众鬼之门”和后世“阴界”都有一个共同的特征,那就是其“鬼门”或“阴界”之门为“树”,笔者把他们统称为“鬼门之树”。“树”之意象在此处具有怎样的象征意蕴？反映了先民怎样的信仰观念？笔者以“鬼门之树”意象为契机,勾连起诸多文学意象和民俗事项,以期追述远古树母神崇拜和死亡再生信仰在“鬼门之树”意象上的象征综合及其在后世的遗留和演变。 相似文献
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散文的意象。过去一直被研究者所忽视。文章考察了我国传统文论和西方文学中的意象演变。将散文意象分为精致或繁复的意象、象征性意象、叠合式意象、潜沉或扩张式意象四种类型，并提出了散文创作中营构意象应遵循的几个审美原则。 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2013,(8)
读张爱玲的小说,给人印象最深的就是意象了。她的意象充满了象征意味,有时一个意象象征了一个人物的一生,甚至整个作品的主题,一个个意象让人目不暇接。张爱玲用她那才华横溢的如神之笔,营造出了极为强烈的感性世界,在她丰富的意象间游刃有余,加强了作品的寓意。用意象暗示作品中的叙述视角,张爱玲以人物心理为依托创造出了独属于她的艺术风格。有时一个意象象征了一个人物的一生,甚至整个作品的主题。张爱玲用她那才华横溢的如神之笔,创造出了独属于她自己的艺术风格。 相似文献
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流沙河与台湾著名诗人余光中很早就有往来。抗战期间,余光中在四川住过7年,1982年6月17日他在给流沙河的信中写到:“在海外,夜间听到蟋蟀叫,就会以为那是在四川乡下听到的那一只。”心有灵犀一点通,流沙河就以“蟋蟀”为意象,以蟋蟀的鸣叫为主旋律,谱写成了一曲思乡爱国之歌——《就是那一只蟋蟀》。众所周知,文学是语言的艺术,诗尤其给人是语言艺术的极致。《就是那一只蟋蟀》的语言具有意象美、音乐美、结构美,读来给人一种艺术享受。意象美。诗中的蟋蟀不是一般昆虫,而是新颖独特、饱含诗意的意象,诗人 相似文献
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诗歌审美创造中，诗人将自然的色彩形式赋予诗歌意象，使其构成色彩意象，就能更有力地表达情绪、情感，隐含或折射主体抒情意蕴。各种色彩形式与意象的组合所形成的色彩意象在诗歌中隐含或折射的意蕴也不尽相同，各呈异采。本主要计论诗人构筑的蓝色意象，以及黄色意象在诗歌中表现出来的抒情范式特征，以期达到从色彩意象抒情的角度认识诗歌的审美规律。 相似文献
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周期政 《安徽教育学院学报》2003,21(4):60-63
宋词中的陶渊明意象宋词中有三种情况：直接用到陶渊明形象的本事意象、化用陶渊明诗文的话语意象和由陶渊明演生而采的文化意象，又可以分为归隐、饮酒、赏菊等三个主意象群。宋词中陶渊明意象的运用既与宋人对陶渊明的接受有关．也与词体观念的演变有关。词人在用到陶渊明意象时，或单用，或合用，有继承，有改造，丰富了宋词的艺术表现力。 相似文献
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康志刚 《黄冈师范学院学报》1999,(2)
在中国现代诗坛上，徐志摩对诗艺表现进行了不懈地追求，尤其是显示出日益浓烈的意象自觉意识。本文从意象原创、心象重合和意象构或等侧面论证了徐诗花样万千的意象形态和特质；指出其成因主要是得力于英国诗歌意象特征介入的自觉。华兹华斯的意象模拟、哈代悲观主义的意象反射、济慈意象美的延伸，皆成为徐志摩意象诗创作尝试获得成功的重要因素。 相似文献
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余德华 《中学语文园地(初中版)》2004,(22)
在诗的国度里,那五彩缤纷的意象,令人心醉神迷,散发着不绝的芬芳。美的意象是好诗的基本要素,是诗人与读者之间心灵的彩虹,让我们去诗的天国作点滴寻觅,去解读那千姿百态的意象美。一、化美为媚的意象化美为媚的意象创造和组合,就是从动态中去描写对象,我们描绘物象的动态,而避免静止的描写,从而更能调动读者本身就是处于流动状态的联想,如《诗经》中《卫风·硕人》篇:“手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮。美目盼兮。”前五个意象只求形似,十分平板,后面两个意象一以写笑,一以写目,灿然嫣然,顾盼神飞,画龙点晴,使全诗… 相似文献
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该研究以品牌名称中的意象为切入点,比较原文和译文中的意象,探讨品牌名称翻译中的意象移植路径,通过对宝洁公司旗下37个品牌的翻译进行分析,我们发现:大约只有27%的品牌通过保留创始人或地名的意象来翻译,或当这些品牌的意象在中国文化中能被受众所接受时,也会采用意象保留的方法。而占少数的,约10%的品牌通过结合中国传统文化,如中国汉字文化、中医文化中有代表性的意象,对品牌名称的意象进行增益翻译。剩下占多数的62%的品牌,即那些以创立背景或品牌理念为特殊意象的品牌,则通过意象转换的方式,将品牌中的特殊意象转换为中国受众所能理解的一般意象。 相似文献