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5月下旬,中国楚文化和新本《老子》首次在美国达慕思大学召开的为期7天的《老子国际学术讨论》会上进行交流和研讨。这次会的中。心议题是交流和研讨近年在全国文物重点保护区——湖北荆门市沙洋区四方乡纪山楚墓群中部店一号楚墓发掘的楚墓竹简研究成果。此项研究成果《郭店楚墓竹简》一书及其新本《老子》是湖北荆门市博物馆主编,该馆馆长刘祖信,副馆长王传富和荆州市博物馆副馆长彭浩主笔编写,中国文物出版社近期出版。此次国际专题研讨会上,中国楚文化学会会员、湖北省楚文化学会理事、副研究员、湖北荆门市博物馆馆长刘祖信和研究… 相似文献
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丰富多彩的楚文化，是我国酉周至战国时期长江中下游的一种独具特色的古代文化，也是中华民族古代文化的重要组成部分。具有高度发展水平的楚艺术，又是楚文化的一颗璀璨明珠。回顾楚艺术的研究历程，是在考古资料不断丰富的基础上，结合有关的历史文献记载以及民族学、民俗学等方面资料，多学科相互结合进行研究，使楚艺术研究的广度与深度不断向前推进。因此，今后的楚艺术研究，仍然应当加强楚艺术的基础研究工作，并着重注意下列四个方面的问题。第一、关于楚文物的问题什么是楚文物！简单而言，楚文物就是楚国人民在生产与生活中遗留下… 相似文献
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东周时期南方楚地巫风炽盛,巫术的执行者巫觋在楚国社会中扮演着重要角色。本文运用考古和文献资料,在已有研究成果的基础上,提出楚墓出土的漆木器"镇墓兽"为楚国巫觋死后载魂升天法器的新说,并藉此从考古学的角度进一步分析认为战国时期楚地不仅巫文化分布范围广,而且在一定程度上存在巫术与政治权力结合的现象。 相似文献
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从楚器看楚文化的传流刘彬徽考古发现的大量精美而富于地域特色的楚文化器物，随着楚国走向衰亡而失去昔日的光辉或竟至消失。但是否都是如此呢？否。正如已有学者据新出帛书竹简，证明楚文化在学术思想的传流并未中断①。在楚器上的楚文化传流也应同样存在着。然对于楚器... 相似文献
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楚文化清奇如穿三峡而出的长江，楚国舞蹈则似俏艳以枕清波而舞的水莲。有关楚舞场面的实物资料很少，一件是上海博物馆藏品刻纹燕乐画像椭木否上的舞人形象，另一件则是长沙黄土岭战国楚墓出土的彩绘人物漆奁，窥其一斑，可见楚国舞人的特点是袖长与体弯，舞态可谓“偃蹇... 相似文献
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我国著名考古学家高至喜先生的《商周青铜器与楚文化研究》已由湖南岳麓书社正式出版发行。嫡周青铜器与楚文化研究》一书收人高至喜先生自１９６４年以来发表的论文３７篇，是高先生辛勤研究成果的结集。高至喜先生于１９６４年从北京大学第三届考古工作人员训练班结业后... 相似文献
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乍一看来，楚俗与《诗经》风马牛不相及：楚俗为楚文化的一个分支，属于南方巫文化系统；而《诗经》却属于中原史官文化系统。从文学的角度来看——将楚文化（楚俗）中的文学作品《楚辞》与《诗经》相比较而言，前者为浪漫主义之源，后者为现实主义之始。两者确确实实泾渭... 相似文献
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“经传分治”是郭沫若研治《周易》的重要方法，具有超越前代的眼光与视界，成为推动《周易》研究从传统到现代转型的重要引导力量，并为《易》学研究的现代化发展指明了方向。郭沫若“经传分治”治经方法的学理基础与文化根脉需要系统把握，对其依靠主观臆想、“精神考古”得出的某些结论，则值得进一步的审视与检讨。 相似文献
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早期楚文化探索之检讨张昌平早期楚文化在时间上应是指楚文化特征形成之前阶段的考古学文化，而早期楚文化研究的外延实际上则大得多。表述在狭义历史学上的几个核心问题是楚族来源、楚都丹阳、国家的形成与早期发展等，考古学对于早期楚文化的探索则主要是针对早期楚文化... 相似文献
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福德正神俗称土地神或土地公，究其渊源，应来自我国先民的自然神崇拜，而传人闽南地区的土地公崇拜，很可能是来源于先秦的楚文化。从近数十年出土文献资料发现，在多座楚墓的祭祀竹简中，有相当数量是祭祀各种名号的土地神。闽南人多称其由河南固始移民而来。固始本为楚相孙叔敖的封地， 相似文献
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《性自命出》与《乐记》是反映我国先秦时期儒家思想的两篇重要文献，其中《性自命出》是1993年湖北荆门郭店一号楚墓出土的竹简中的儒家文献，“郭店一号楚墓竹简儒书各篇，与今存传世文献相比，在思想、内容、文字上，与《礼记》最为接近”（陈来：《史料困境的突破与儒家系谱的重建---郭店楚简与先秦儒学研究》，收入氏著《简帛与简帛研究》，三联书店2009年版，第2页）。而《乐记》也正是《礼记》中的一篇文章。所以二者在思想上的交集可以更加丰富地反映当时儒家思想的面貌。本文拟以两篇历史文献为基础，探讨先秦时期儒家的乐教思想。 相似文献
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“大知观于远近”──读《三星堆文化》有感张正明读了屈小强、李殿元、段渝三位先生主编的《三星堆文化》，颇受教益，有感而草为此文。１９８６年三星堆的考古发现，既令人大喜过望，又令人大惑不解。大喜过望，是因为出土文物之多且精出乎人们意料；大惑不解，是因为出... 相似文献
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东周之世，由于传统礼乐制度的渐趋破坏，法律调控逐渐成为各诸侯国管理国家、维护社会正常运行的一种主要社会调控方式。楚国是一个注重法律调控社会功能，重视法度建设，法治文化非常发达的诸侯国，但由于楚文化的地域特色、民风世俗的传习以及特有的民族心理的沉积等多因素的交织，其法律调控凸现出浓郁的地域特征，这主要体现在四个方面：法治与礼治在相互冲突的同时，前者又受到后者的影响；法治中融合了诸多德治的因子，德治在一定程度上弥补了法治的不足；法治与人治并行调控社会，战国后期，人治有愈演愈烈之势；此外，法治中承袭了许多神治的文化因素，神治成为法治的一个重要补充等。 相似文献