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1月22日到26日,北京哲学界举行了有关中国哲学史研究中的几个问题的座谈会,着重討論了(一)有关中国哲学史的对象和范围問題,(二)有关中国哲学遺产的繼承問题,(三)关于历史观和倫理学說中唯物主义因素問題。在討論中涉及如何对待唯心主义的問題,展开了热烈的辯論。在“百家爭鳴”方針的指导下,这个座談会对于推进中国哲学史的研究起了一定的好影响。本期發表的以下五篇文章是我校哲学系参加討論的同志們所写论文、發言和准备發言稿的一部分。 相似文献
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孙中山先生,这位“先进的中国人”、“偉大革命家的模范”,他的名字在中国历史乃至全人类历史上將永远放着光輝。毛主席說:“孙先生的三民主义綱領与統一战綫的政策,实为处在半殖民地地位的大革命家对于中华民族最偉大的貢献。”这个論断科学地評价了中山先生的革命理論与策略的历史意义。本文不拟闡明中山先生的革命理論与策略本身,而試圖研究形成其革命理論指导其革命策略的世界观——哲学思想,从而探討如何进一步繼承、發揚孙中山思想遺产里优秀进步的东西。中山先生生活在兩个偉大时代的交替时期:旧的 相似文献
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中國近五十年敎育思想史底研究,是一件很重大很有意義的工作。馮友蘭先生試圖從這一段歷史中就某些問題(即馮先生所說的突出點),寫出自己的『體會』,這樣開始這一問題的研究是值得歡迎的。今天親身經歷過這一段歷史演變的人正還不少,大家是有話可說的。馮先生這種辦法,就容易推動別人,引起討論。我希望馮先生的這篇文章能够成爲研究這一問題的一個引子。馮先生試圖用辯證唯物論與歷史唯物論底方法來分析問題,研究歷史,那更是值得歡迎的事。馮先生提出了三個很重要的問題,即『爲人民服務』、『理論與實際合 相似文献
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有一种观点,認为在中国哲学中認識論講得少,社会政治倫理講得多;中国哲学没有成为一种独立的学問,在哲学思想中包括着很多其他知識,如政治倫理天文数学医学等等;中国的書籍只有經、史、子、集的划分,这当中没有一种是專門談哲学的。这种情况好像和西洋不同,西洋哲学好像一开始就成为了一門独立的学問,就專門討論認識論問题了。因此中国哲学的对象和范圍就似乎和西方哲学不同,日丹諾夫的关于哲学史的定义就似乎不适用于中国,而应該加以修正。那末,哲学史的对象和范圍究竟是什么呢?中国哲学史的对象是否有自己的特点呢?日丹諾夫的关于哲学史的定义是否适合于中国呢?这个定义是否应該修 相似文献
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孫延齡 《历史教学(高校版)》1955,(8)
一、真理問題在馬克思列寧主义哲学中的重要地位及其对无产階級革命之偉大意义恩格斯曾經指出;‘一切哲學上,特别是近代哲學上最重大的根本问题,乃是思維對存在的關係問題。……哲学家依照他們如何答覆這個問題而分成了兩大阵营。凡斷言精神先於自然界而存在,從而歸根結蒂這樣或那樣承 相似文献
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馮友蘭先生著《中国哲学史新編》(下简称《新编》)第一册(先秦部分)最近出版了。我們讀过本書之后,觉得比过去馮先生所写的《中国哲学史》有显著的不同,对我們有很多启发。本书在思想上是比較一貫的,因此对馮先生所提出的哲学发展的线索有深刻的印象。在馮先生看来,唯物主义与唯心主义相互轉化構成了中国哲学思想发展的基本线索。馮先生抓住了先秦哲学思想中两大派别——儒家和道家。認为从孔子、孟子到荀子,儒家哲学完成了从唯心主义向唯物主义的轉化;从老子到庄子,道家完成 相似文献
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尚钺同志的“中国資本主义关系发生及演变的初步研究”一书、“明清社会經济形态的研究”一書的序言,和1959年8月10日光明日报上的“踏实鑽研与坚持真理”的論文。都是反对馬克思列宁主义、毛澤东思想的。如果說,尚钺同志在过去主要反对的是毛主席关于中国古代封建社会和近代半殖民地半封建社会的基本論断,那末,他在1959年8月10日的論文中,則发展到反对毛主席关于中国現代社会主义社会阶級斗爭的学說。尚钺同志在“明清社会經济形态的研究”一書的序言中說:“关于明清兩代社会性質的討論,是中国历史上的一个大問題。这个問題的解决,不仅將影响到史学界对中国历史的某些傳統看法,……而且也将影响到中国近代史究竟以什么时間作为起点的問 相似文献
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毛主席在《关于正确处理人民內部矛盾的問題》一文中指出:“我們的教育方針,应該使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到發展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”这个方針正确解釋了全面發展的涵义,給我国教育界长期以来开展的关于全面發展問题的討論,作出了正确的结论;批判了資产阶級的教育思想,大大地發展了馬克思主义关于全面發展 相似文献
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《人民教育》1956,(11)
九月以来,全面發展教育問題的討論在許多地区和許多学校里开展起来了。西安市教育局把这个問題作为目前教育業务方面的主要学習內容,組织各科室的干部进行了专门的研究討論。江西省南昌、九江、吉安、撫州、上饒等專区的教育工作者,都組织了关于这个問题的討論。最近,北京教育行政学院組织来自全国各地的学員,召开了一系列的座谈和讨論会,学員們根据自已领导学校教育、教学工作的实际体会,研究了这个問題。許多高等师范学校,也組織了关于这个問題的討論和科学研究工作。在教育專業报刊方面,除本刊和“教师报“組織开展了关于这个問題的討論外,“湖北教师”“黑龙江教育”和广东教育厅办的“中学教育”也組織了討 相似文献
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《人民教育》1958,(6)
一討論、辯論题目选得恰当与否,对于討論、辯論质量的好坏是起着重大作用的。我們认为,应該选择具有普遍性的、大是大非的、而又比较容易引起爭論的問題。題目的选定,还应根据每个单元的教学目的和教材要求,紧紧圍绕这个单元所要解决的关鍵問題。例如在讲授“目前形势和学生的任务”时,主要是要解决“紅”与“专”的关系問题。圍繞这个中心,我們便給不同班級布置了不同的討論、辯論題目。象甲班的题目是:又紅又专是否应该因人制宜?乙班的是:学习好是否就算政治好?……这些題目都是备班在座談会中自己提出来的,并且曾經引起一定爭論的問题。在选定討論、辯論題目时,只少有以下三点是值得注意的: 1.远离教学目的、要求的問題或细枝末节的問题不宜做討論、辩論的題目。这样的題目,不論怎样吸引人,不論爭辯得怎样热烈,但总是沒有多大好处的。我們曾有过几次失敗的教訓:在学习第一单元时,本来应該解决“紅”与“专”的关系問題,可是有一个班却 相似文献
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过去,我教低年級兒童解答兩步計算的应用題,当兒童理解題意並且知道应用題的条件和問題以后,總是把它分成兩个簡單的問题,叫兒童解答纭皣鴳c節媽媽買了17尺花布,她給3个女孩各做一件衣服,每件衣服用4尺布,还剩几尺布”这样一道題目,我就把它分成下面兩个簡單的問題,叫兒童解答: (1)每件衣服用4尺布,做3件一共用布多少? (2)媽媽買了17尺布,做衣服用去12尺,还剩几尺 相似文献
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張义德 《历史教学(高校版)》1959,(11)
南开大学为了庆祝建校四十周年,于10月17日至11月1日举行第三届科学討論会。該校历史系在討論会上提出的論文有: 中国古代史方面的“中国封建社会土地国有制問題”,由郑天挺和楊志玖二先生分别提出不同見解的論文。楊先生认为,中国封建社会在南北朝之前是土地国有制,南北朝至隋唐間則为土地国有制和私有制并存时期,隋唐以后則为私有制。郑先生則认为,直到明朝,从“民田”这問题上来看,依然是土地国有制。 相似文献
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杭州、青岛兩市办二部制的經驗,証明二部制学校是能够保証一定教学質量的,各地应該根据条件大力推行。但是,由于二部制学生在校外的时間比较多,如何对他們进行政治思想教育,是一个严重問題。这兩市的經驗中关于这一点还提得很少。希望各地重視这个問題,注意总結这方面的經驗。 相似文献
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今年二月是查尔士·达尔文誕生的150年紀念。代表着这位大科学家的宇宙观的是他的第一部天才著作——“物种起源”(1859年出版)。在这部著作內,他正确而唯物的以自然选择理論說明了生物界的历史起源,指出了种种不同的生物都是由一种原始的生物发展变化而成的。此后,又相繼在1868年出版了“动物和植物在驯化狀态下的变异”,細致而深入地討論了自然选擇的二个基础問題——遺傳性和变异性;在1871年出版了“人的起源”,通过人体結構、智力、性格特性等問題来說明人与动物的統一起源关系。此外,还有很多一般的著作,主要是以他自己的理論来解釋自然界的一些生命現象。 相似文献