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谢清高口述的《海录》,存在杨炳南、吴兰修两个笔受本争议。吴兰修与杨炳南曾在希古堂文社等有所交往。嘉道之交李兆洛为广东巡抚康绍镛私塾教师,与两广总督阮元交往甚密,在道光元年(1821)九月至十月,依据吴兰修本改定编修《海国纪闻》,在家乡常州一带流布。常州人张■英、王采苹姑侄曾阅览,汪文台《红毛番英吉利考略》、范循骇《鸦片见闻录》亦加以引用。道光十七年俞正燮入湖广总督林则徐幕僚,两年后编成《校补〈海国纪闻〉》。由于李兆洛、俞正燮曾分别为封疆大吏康绍镛、林则徐私塾教师与幕僚,故后二者分别对《海国纪闻》《校补〈海国纪闻〉》编撰与流布起到重要的作用。 相似文献
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王应麟《困学纪闻》二十卷,元代成书后即有刻本,入清后注家迭出,刻本益繁。经对其成书及版本源流清理考核,可定其元刻本仅一种,明刻本实为三种,清代众多笺注本可归为六种。文末附源流关系表一份,可对《困学纪闻》众版本源流有直观认识。 相似文献
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陈善，约生活于北宋末南宋初，著有《■虱新话》一书，初名《窗间纪闻》。此书兼涉经史子集，可从中窥见当时学术思想、流派等相关问题，其史料价值不容忽视。《四库全书总目》子部杂家类收录《■虱新话》一书，并对此书作者、内容加以评述，但与史实多有出入。本文试从作者生平、成书经过、内容订误等方面予以考证。 相似文献
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张寿镛(号约园)为近代藏书大家,其所藏善本之一《困学纪闻》在确定刊板年代方面存在不同的题法,特别是近代版本学名家也各持己见,莫衷一是。本文引用各家之说,逐层表述分析,并提出了个人的理解与观点。 相似文献
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中川忠英编著的《清俗纪闻》成书于1799年,是对当时我国东南沿海一带民间风俗、传统习惯、社会情况等的一本调查记录,是了解我国清代民俗的珍贵文献。该书记录的主要是哪些地方的民俗?书中的汉语词句反映了什么地方的方言?编者在书末所列的"清国"八人是接受调查的清朝商人还是绘制插图的画工?在这些问题上学界的认识并不清楚。本文从语言学的角度切入对《清俗纪闻》进行研究,通过梳理该书汉语词句在语音、词汇和语法(主要是语音)上的特点,指出该书所记录的清代汉语是一种具有浓厚吴语色彩的南方官话,而绝少闽语的特征。在此基础上,结合该书关于民俗的地域性特征的记录,认为该书记载的主要是江浙一带的民俗,而不是福建的民俗。本文还指出书末"清国"八人即是实际接受调查的清朝商人,而非画工。 相似文献
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《射水纪闻》是戴文葆在逆境中所作的方志作品,更体现了他在特殊年代忧国忧民、尽所当为的品格。分析其跋语形式的评论可以看出戴文葆是一个勇于善于独立思考的人,对党和国家大事常有深入、冷静的观察和思考。《射水纪闻》意义特殊,需要给予重视与研究。 相似文献
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《档案录规则》（DT／T 18－1999）（以下简称《规则》）的发表，为档案录工作提供了新的规范，这将对档案管理工作全面标准化起到促进作用，是档案工作渴求的，我们在学习过程中，对《规则》的附录也同样进行了认真的研究，为有利于执行对《规则》相关条款加深理解，并为实际录工作给出范例，在其后附“录条目实例”18例，笔认为，作为《规则》的附录－－蓍录条目实例应当起到对《规则》相关条款进一步加以解释和说明的作用，并为执行《规则》起到录实例的示范作用，所以备受执行重视和积极效仿，然而，却发现有许多疏漏差错之外，本谈谈我们的粗浅看法，愿与同行切磋，以加深我们对《规则》的理解和提高实际录能力。 相似文献
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王应麟与《文心雕龙》 总被引：1，自引：0，他引：1
王应麟《困学纪闻》引述《文心雕龙》,比较集中在刘勰的诗学理论,此体现他对刘勰《文心雕龙》一书文论性质的深刻理解。《玉海》引用《文心雕龙》涉及文体较广,恰与《困学纪闻》形成对照。总集与类书在叙述文体流别时,自刘勰《文心雕龙》问世后,一般取代了挚虞的影响,王应麟《玉海》大量征引《文心雕龙》,进一步巩固了后世在编纂同类文献时,《文心雕龙》在编者心目中的崇高地位,此几乎形成了一个编纂传统。 相似文献
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湖北大学图书馆古籍阅览室藏有线装古籍3813种，共68000余册。这些书籍被摆放在古色古香的恒温书库里，散发出古老的韵味，成为图书馆的亮点之一，尤其是其中的善本书。善即好也，善本即好书也。现在善本一般指具有资料学术性，历史久远性，装祯艺术性的古籍。湖北大学图书馆馆藏善本295种，其中3种孤本可称之为精品中的精品，分别是《瀛奎律髓刊误》、《中吴纪闻摘要录》、《荆州万城堤图说》。 相似文献
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宋人张世南的<游宦纪闻>,其书今存,<四库全书总目提要>称为"宋末说部之佳本".自来著录此书者凡数十家,然于世南之名讳、里籍、世系、事履及亲友交游均不甚了了.本文于此诸端逐为考证,以为读其书者之一助.又于旧籍中捡得张氏遗文三篇,可以补<全宋文>之遗阙. 相似文献
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新发现的吴达海揭帖可以确证吴达海曾为《顺治律》上请御制序,而且上请时间是在顺治三年正月而非五月。清廷在顺治三年对修律宗旨作了改变。吴达海在顺治三年正月所呈律典与顺治四年颁布的《顺治律》是不同修律宗旨下的产物。前者参酌满、汉,后者则基本复制明律。修律宗旨的变化是《顺治律》御制序成于三年五月而《顺治律》颁布却在四年的主要原因。 相似文献
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写在前面：拙稿《安徽藏书家传略》,草成于上世纪80年代中我供职安徽师范大学图书馆期间。其《序言》刊于《图书馆工作》（安徽）1986年第3期和《安徽史学》1987年第1。徐雁、王燕均先生主编的《中国历史藏书论著读本》（1990年7月四川大学出版社出版）,在其《文献录》中即录有此条目,并注明“稿本名”。 相似文献
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《居易录谈》《居易续谈》最早见于《学海类编》“集余游览”类，为《学海类编》编者删削王士禛《居易录》《香祖笔记》内容后改易别名而成。《居易录》《香祖笔记》卷帙浩繁，《居易录谈》《居易续谈》对王士禛笔记作品的传播起到了积极促进作用，但也存在内容残缺不全、名称易致混淆、文字校勘不精等问题，对王士禛及清代笔记进行研究，应以《居易录》《香祖笔记》为依据。 相似文献
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《梦粱录》的成书年代至今仍是一个疑案,其书自序中提到“甲戌岁中秋日,钱塘吴自牧书”,此为断定其成书年代的一个关键证据,但对此“甲戌”究竟对应哪一年,自古以来就存在争议。本文对目前存在的“咸淳十年”说,“元统二年”说等观点一一加以剖析和梳理,力图为《梦粱录》成书年代的断定提供更多佐证。 相似文献
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《江西图书馆学刊》2021,(1):114-120
清人黄以周等人从南宋人杨仲良《皇宋通鉴长编纪事本末》中摘录史文,编成《续资治通鉴长编拾补》六十卷。今残本《永乐大典》所收录的《皇宋通鉴长编纪事本末》,还残留今本《皇宋通鉴长编纪事本末》所未有的史文,凡计四条;亦有今辑本《续资治通鉴长编》所未能收录的条目两条,共计一千余字。黄以周等人在利用《皇宋通鉴长编纪事本末》辑注《续资治通鉴长编拾补》时,未能从《永乐大典》里把此部分史文辑出。另外,黄氏亦未把今本《皇宋通鉴长编纪事本末》全部史文摘抄出,还是有所缺漏。经核对两书,发现近有二千五百字左右的遗漏,此部分文字集中于《皇宋通鉴长编纪事本末》卷五八、卷一二〇,应是黄氏等人之"无心的缺漏"。此部分遗漏的文字,抑或有益于补全《续资治通鉴长编拾》。 相似文献
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《乐闻纪闻》一书,清人词话递相征引,今人论著亦时见引录,然征引者既未题编撰人姓氏,又无成书或版刻年代的说明,历代公私藏书目亦未见著录,当今更未闻有传本存世。《乐府纪闻》究竟是一部什么性质的书,其所录唐宋金元明词人轶事及词作是否可信可靠?其成书年代又在何时?实有必要弄明,庶免以讹传讹。本文旨在解决这三个问题。兹先逐条考察清人词话所引《乐府纪闻》的材料来源,然后再论其书之性质及成书年代。 相似文献
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林素娥 《浙江传媒学院学报》2012,(6):95-101
以《圣经》(四福音书)吴语译本为主要语料,用译经与非译经文献对比、英汉对比考察十九世纪吴方言语法中的欧化语法现象,主要有:"动词+受事宾语+处所短语"常见、前置型复句标记使用增多、"A+Adj+于/如+B"式比较结构常见、被动句使用范围扩大、名词并列项连词的使用,译经文献中这些特殊的语法现象是《圣经》直译时英语对吴方言语法产生的影响。 相似文献
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张守卫 《大学图书情报学刊》2012,30(1):87-91
《七录》分类表博采诸家公私目录分类的优点,根据学术发展和图书数量增减的需要,因时制宜,调整和创设了许多类目,对后世的图书分类产生了深远的影响。文章通过对《七录》分类概况、分类渊源、分类成就和对后世图书分类之影响进行研究,论述《七录》在我国图书分类学史上的成就、地位和影响。 相似文献