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1.
结合胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观,针对高校道德教育的重要性和现实特点,高校社会主义荣辱观教育应从几个方面入手:坚持制度规范和道德自律意识培养相结合,力争通过荣辱观教育,可以真正使道德原则和道德理论转化为道德主体的内在的自觉意识;重视实践,做到知行并进,受教育者将正确的道德认知作为道德实践的指南,道德实践中真正体现大学生应有的道德水平;加强针对性,坚持集体教育和因材施教相结合,即荣辱观教育不能完全无视学生的个性特征和道德层次的不同. 相似文献
2.
德国道德心理学家乔治.林德在继承科尔伯格道德认知发展理论的基础上,建立了＂道德行为与发展双面理论＂。这种理论坚持,道德包括情感和认知两个方面,二者存在着复杂关系;开发应用了可同时测量道德认知和道德情感的＂道德判断测验＂,将道德发展理论向前推进了一步。 相似文献
3.
道德判断的双加工理论认为道德判断是认知和情绪平等竞争的过程,情绪战胜认知做出道义判断,认知战胜情绪则做出功利判断。但也有研究者对其实验过程进行质疑,认为道德判断的过程是单加工。今后研究应对双加工与单加工之间的分歧进行比较。探索情绪和认知对道德判断发生变化的影响程度,并注重道德判断的实验材料的真实性、情景性和文化差异等因素的影响。 相似文献
4.
柯尔伯格的道德认知发展理论是西方重要的德育理论,它的道德主体论、发展论、方法论和实践论等内容对当今的职业道德教育有借鉴意义。基于该理论的指导,要求职业道德教育要坚持以生为本的教育原则,遵循职业道德培养规律,注重提高职业道德判断力,加强职业道德的实践养成,挖掘职业道德的隐性教育因素。 相似文献
5.
唐晓燕 《湖州师范学院学报》2008,30(5)
商谈伦理学是哈贝马斯交往行为理论的重要组成部分.坚持道德认知主义,反对道德非认知主义、怀疑主义,坚持普遍主义,反对相对主义是哈贝马斯商谈伦理理论的鲜明立场.商谈伦理理论被广泛运用于民主政治领域、公共哲学领域和网络道德教育领域.哈贝马斯的商谈伦理理论具有典范转换的重大意义,但也面临实践困境. 相似文献
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常英华 《山西教育(综合版)》2011,(4):32-33
科学研究表明,不同的人在不同的发展阶段,其道德认知水平是不一样的;同一个人在不同的发展阶段,其对道德的认识也是不一样的。认知发展理论认为,主体道德的发展是内外因素交互影响的过程。笔者将从心理与认知、经历与体验两个方面分析影响儿童道德教育的因素,从而提出几点拙见,以切实使道德教育落到实处,使受教育者真正受用一生。 相似文献
8.
道德作为一个与人们日常生活密切相关的主题,西方早有研究.当代皮亚杰最早运用临床法和对偶故事法研究了儿童道德认知发展的规律;科尔伯格在皮亚杰研究的基础上,提出了道德认知发展的"三水平六阶段"理论,进一步确认了道德认知发展的阶段性和顺序的不变性,梳理出了个体道德认知发展从基于自身角度考虑问题到按照社会规则进而到超越社会规则的主线;新科尔伯格理论在继承与发展科尔伯格理论的同时也丰富了道德认知理论本身,其理论主要由道德图式论、道德类型论和四成分模型构成;而后科尔伯格理论则以艾森伯格的亲社会心理学研究和吉利根的女性道德心理学为代表,其内容更加广泛,主要表现在对道德概念进行重构,重视道德认知与道德情感和道德行为之间的关系,注重对道德人格和道德自我的探究.在道德测量方法方面,主要有科尔伯格的道德判断访谈法以及新科尔伯格理论的DIT1和DIT2.实际上,道德理论应采用多元化的研究方法. 相似文献
9.
徐航航 《中小学心理健康教育》2017,(20):20-23
本文通过对《中学德育大纲》的解读和道德与心理教育相结合的优势分析,阐述了道德认知发展理论对中学道德—心理教育的教育目标设置、教育内容选择、教学方法优化和评价体系构建等方面的启示. 相似文献
10.
皮亚杰与科尔伯格道德发展理论比较 总被引：3，自引：0，他引：3
皮亚杰与科尔伯格是从认知领域来研究人类的道德发展的。如果说皮亚杰开创了从认知领域对道德发展研究的先河,科尔伯格则是继皮亚杰之后采用认知发展取向研究道德发展的最杰出代表。从道德心理学、德育心理学的角度,从道德发展的实质与机制、影响道德发展的因素、道德发展的阶段三个层面比较他们的道德发展理论,即可揭示出他们理论的差异性与相似性,以及科尔伯格对皮亚杰的继承与发展的关系。而对他们的理论进行比较,不但有利于丰富和发展我国道德发展理论的研究,还可为我国道德教育实践做贡献。 相似文献
11.
大学生道德教育应该从德性培养着眼，从德行塑造入手才可能具有实效性。培养大学生德性，塑造大学生德行要想达到我们所期望的教育效果，需要将学科知识教学还原为文化教育，营造一个具有历史连贯性的校园文化环境，设计有序的校园活动，注重大学生德性形成的经验性学习。 相似文献
12.
师德修养一直是学界十分关注的重要问题。进入新时代,党和国家相关文件对师德修养提出了更高要求。究竟如何提升新时代师德修养水平,使其符合新时代的要求,是亟待我们研究的课题。新时代师德修养不可能一蹴而就,需要逐步提升,经历道德楷模、道德君子和道德圣贤三重境界。道德楷模阶段,师德表现在职业道德规范上,"社会"是教师的道德指向,教师在社会角色安排下遵守职业道德规约;道德君子阶段,师德表现在内在道德品质上,"自我"是教师的道德指向,教师在主体性意识的推动下获得内在道德品质;道德圣贤阶段,师德表现在高尚道德人格上,"他者"是教师的道德指向,教师在善良意志的驱使下实现人性完善。道德楷模、道德君子和道德圣贤三重境界必不可少,螺旋式上升,逐步达成师德修养提升目标。 相似文献
13.
道德教育过程可归纳为"知情信义行",其中道德情感的培养将有效地避免传统灌输教育所带来的危害。早期儒家道德教育中十分注重对教育对象道德情感的陶冶,以孔孟荀为代表的众多儒家先贤倾向于与学生通过情感交流而达成道德共识,并将其贯穿于"仁爱""礼乐"人性论等中心思想之中。 相似文献
14.
白淑文 《黑龙江教育学院学报》2005,24(3):60-61
把培养学生道德能力作为德育的重要任务符合道德品质生成发展规律,符合学校德育环境的变化,符合时代发展的要求。培养学生的道德能力,首先要从真理性的道德知识入手,同时又要重视道德情感和道德意志的培养。 相似文献
15.
道德自省是道德养成的重要途径,是自我德育的主要心理手段,最终服务于道德人格的形成。道德自省的四大决定因素(道德自我意识、道德知识、道德目标、道德情感)对于发挥道德自省的潜能,提高自省的自觉性和有效性,促使个体频繁、有效的进行道德自省有重大作用。 相似文献
16.
从独白到对话:传统道德教化的现代性转向 总被引：3，自引：0，他引：3
刘铁芳 《北京大学教育评论》2004,2(1):77-83
独白性教化以对社会成员的规范的一元道德价值设定为基础 ,以个体人格的依附性为基本依托 ,以个体对既定伦理目标的接受、认同、贯彻为目的 ,以威权性、灌输性为其基本特征。独白性教化切合于传统专制型社会政治意识形态传输的需要 ,因之而成为传统道德教化的基本形式。随着独白性教化的社会依据的解体 ,社会道德教化呈现出对基于平等、自主、个性的对话性的追求 ,对话性成为现代性道德教化策略的基本标示。 相似文献
17.
中国传统文化的一个重要特征在于关注人生、注重道德、长于伦理。通过系统整理中国古代先哲关于善的智慧,关涉伦理、品德、修身、养性等的阐述,为重新思考这些博大精深思想内容的当代意义,从而思考道德能力培养这个问题,具有重要的传承意义:"人性善恶"之争是道德能力培养的人性根据,"义利理欲"之辩是道德能力培养的主要问题,"修身为本"之道是道德能力培养的路径依赖。 相似文献
18.
秦方顺 《安阳师范学院学报》2007,(4):28-29
大学生道德人格的发展是有规律可循的。学生现实道德修养基础、社会道德环境、学校的道德氛围、教师的道德修养水平、学生群体内部的道德互动是影响和制约大学生道德人格发展的主要因素。 相似文献
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大学生道德社会化具有多种方式和途径。道德社会化的制度性,就是以制度促进道德社会化,就是强化道德伦理的他律手段,以社会法制化促成社会道德化。道德教育的开放性在于强调道德教育工作者树立道德文化的变革与创新意识,在于强调受教育者接受道德文化的自主意识与培养道德能力,进而实现道德文化与时俱进的动态变革与创新,实现道德文化范式的时代性重构。 相似文献
20.
张斌 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2008,(1):95-96
新时期,职业学校德育工作应顺承构建和谐社会的时代特征,抓住时代契机,探索与时代需求同步的人格培养新模式来培养广大职校生,使其成长为有和谐健康人格的高素质人才。文章试从职业学校德育现状着手,重点对职业学校德育存在的问题展开分析,并对职业学校德育培养模式及未来的走向作些思考。 相似文献