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家世吾族先世为河南汝南人,周代舍公之后裔,以后辗转迁移于安徽婺源,历代世系,均可考证。元末,贞四公又由婺源迁居河南省商城县南乡之牛氏畈(现属安徽金寨县),是为商城一世祖。务农为业,家道小康。六世祖洋公、泽公(号古石)兄弟二人,泽公孝友天生,以童稚之年,代兄被人诬陷 相似文献
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正湘中刘姓玉盛公一族,于北宋初年从江西吉安迁至湖南新化茅坪,至今已逾千年。除新化外,其后裔分迁于湖南的安化、涟源、宁乡、新邵、隆回、武冈、新宁、溆浦、麻阳、永顺、中方、辰溪、汉寿、常德以及广西、贵州、重庆、湖北、云南各地定居,初步估算有数百万人,是当今全国刘姓中的一大支派。乾隆丙子年(1756年),新化县知县戴高为刘玉盛留在始迁地的次子刘远后裔所修的《刘氏重修族谱》作序: 相似文献
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2003年春,河南省博爱县唐村在续修《李氏家谱》时,发现了一部清代老谱,其中有始祖迁徙的记载：“家住山西洪洞县凤凰村李清江配王氏,洪武四年迁住河内怀府唐村。弟李清河同来住李洼村。”“始祖李公讳清江与常阳村陈公讳卜、赫庄陈公讳厚、李洼李公讳清河、刘村蒋公讳培礼,徙途相舍,衣食义厚, 相似文献
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战国末年,楚国亡鲁之时,鲁国姬雅因出使秦国而未能东归。秦统一全国后,姬雅任秦朝符玺令。其后人因其职官而得姓。姬雅也成了符姓得姓始祖,至今,符姓一直尊称符雅为“雅公”。符雅一支后裔到山东琅郡定居,繁衍成大族,于是有了符姓郡望和堂号——琅堂。 相似文献
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《明经胡氏》的由来及其发展足迹黄启昌１９１８年８月，蔡元培先生在为胡适写的《中国哲学史大纲》（卷上）作序时称，胡适生于世传汉学的绩溪胡氏，禀有汉学的遗传性。胡适对此没有否认。不料由此引起一场公案，人们怀疑胡适并非绩溪胡氏后裔，而是绩溪＂明经胡氏＂的后... 相似文献
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<正>福建戏神信仰概况由于地域和声腔剧种的不同,以致戏剧行业在寻依、塑造行业保护神的过程中出现了许多变异性,北方有供奉唐明皇、清源祖师、二郎神等为戏神的,而南方尤其是福建则祀奉田公元帅为戏神。田公元帅又称田都元帅、相公爷、田元帅、宋江爷、雷元帅、三田元帅等。福建各地的田公塑像形态各异,就莆仙戏班而言,其田公元帅有文身、武身之别。武身田公元帅为立式,红脸、红袍,头顶有两条辫子,嘴上画成一只 相似文献
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1995年11月28日，来自16个围家和地区的南雄珠玑巷后裔代表、海内外嘉宾1700多人和南雄数千名代表欢聚一堂，举行了广东南雄珠玑巷后裔联谊会成立暨第一届恳亲大会。此后南雄珠玑巷再次为世人瞩目。有宋以来，南雄珠玑巷后裔迁居广州、珠江三角洲一带并进行大力开发，已是人所共知的事实，但元明以来南雄珠玑巷后裔迁向广西梧州、贵港、玉林、钦州一带的情况却鲜为人知，以致广西境内许多来自珠玑巷的移民后代也不知道珠玑巷在何方。 相似文献
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明未期间，在西学东渐、东西二个异质文化发生碰撞时，在朝中曾形成一个积极翻译引进西洋科学著作和技术的官僚群体，从而触发中国科学进入一个重要转换期。技术高官李之藻就是其中一个积极受容西学、并在当时产生重要影响的人物。本文分前後两篇。前篇论述了李之藻的东西文化背景和西学受容的学问性格，对李氏思想深层存在的中华文化主义和逐渐形成的非儒非耶的文化特徵、源流做了初步探讨。後篇考察了李氏早期师徒利玛宝译著的《浑盖通宪图说》的学术意义以及他对西洋天文学的有用性、中国传统天文学欠缺点的认识，并对李氏当时天体观测记录做了数值性的定性分析，以检证通宪平仪的测量精度和李氏的观测能力。 相似文献
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世界郭子仪后裔华县寻根相保明１９９３年４月２７日，一封泰国来信经我驻泰大使馆中转，飞到了陕西省侨办。泰国郭氏宗亲会秘书、郭子仪后裔郭远功先生，在信中希望帮助查询唐代名将郭子仪遗迹及史料。世界郭子仪后裔华县寻根活动就此拉开了序幕。郭子仪（６９７—７８１... 相似文献
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胡图克台·彻辰·洪·台吉是成吉思汗第十九代后裔,巴图孟克达延汗子孙,乌审旗王公台吉们的老祖宗脑木塔尔尼·高瓦·脑音的长子,是《蒙古源流》作者萨囊彻辰的曾祖父,诞生于1540年,定居在鄂尔多斯乌审旗河南乡伊克锡伯尔·莽儒克·布拉格,于1586年逝世。胡图克台·彻辰是一位下笔诗句流利,出征所向无敌,文武双全的贤明将军。在图 相似文献
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<正>一吴国灭亡后,王室成员纷纷以国为姓。吴王季札次子征生逃亡齐国,被齐平公接纳,生子启蕃。启蕃迁往鲁国,其后裔分迁晋国等地。秦末番阳令吴芮随诸侯反秦,汉初被封为长沙王。吴芮后裔吴汉为刘秀云台二十八将之一,在东汉一朝中吴汉一支封侯者达十余人。吴芮、吴汉后裔大部散落北方。吴氏除吴芮、吴汉的家族外,东汉末年吴恢,陈留长垣人(又称陈留人),官至南海太守。子吴,举孝廉,迁胶东侯相,在胶东九年,民间争 相似文献