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1.
谭雯 《五邑大学学报(社会科学版)》2001,3(4):43-47,51
唐诗对政治时事的关注留下了一个诗化的唐代政治时事版本，主要表现在四个方面：边境战争，友邦交往，藩镇之乱，农民起义。这在诗学和史学上都有重大意义。 相似文献
2.
唐代藩镇割据对抗中央,是封建社会君主专制统治的历史条件下的产物,在唐朝后期政治生活中影响极大。本文拟就唐代藩镇的出现及发展、形成割据的政治原因等作初步探讨。 相似文献
3.
试论唐代藩镇割据的社会基础 总被引：1，自引：0，他引：1
杨志玖 《历史教学(高校版)》1980,(6)
唐代中后期的藩镇割据,是唐代政治史上的一个重大事件。关于它形成的原因和条件,过去已有不少文章加以论述。对于它的社会基础,也就是说,藩镇或节度使是代表哪个阶级的利益的问题,流行的说法多半认为,藩镇代表着本镇大土地私有者的利益,代表着庄园主的利益;或者说,藩镇政权是代表地方豪强大地主的政权。这些说法,我认为有重新考虑的必要。 相似文献
4.
陈长征 《临沂师范学院学报》2004,26(1):99-102
唐代中后期藩镇内部频繁的军士动乱严重威胁了地方节度使的社会地位和人身安全。在藩镇内部，一些节度使为了维护自身的安全，采取了诛杀乱军、设置亲兵部队、质子、严密监视等一系列措施来控制势力强大的藩镇军队，取得了一定的效果，开五代及北宋军事制度改革的先河。 相似文献
5.
镇兵为乱、杀逐节度使是唐代后期藩镇中不断重复的现象.但与多数兵乱不同的是,在河北俗尚气侠的地域文化影响下,唐代河北三镇兵乱不仅没有成为三镇社会稳定的破坏因素,反而使三镇形成了较为清明的节度使政治及相对安定的社会局面.在这种形势下,三镇经济虽然处于河北经济发展衰退阶段,但仍保持了相对发达的特点.这就为三镇割据的长期存在奠定了一定的社会基础,三镇兵乱也由此成为河北三镇长期割据的重要历史原因之一. 相似文献
6.
彭炳金 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(3):36-38,,60,
在中国历史上，唐代公主与政治的关系最为密切。在武则天称帝以前，一些公主卷入了宫廷权力斗争；中宗和睿宗时期，安乐公主和太平公主公然干预朝政；玄宗即位后，公主干政局面结束。唐后期，许多公主的婚姻直接为政治服务，其表现之一是和亲，其次是公主下嫁藩镇子弟。唐代公主的命运与唐代政治形势的变化密切相关。 相似文献
7.
提起唐代藩镇,给人的印象似乎就是割据动乱的代名词,确实,唐代藩镇有其权重难制的一面,但另一方面藩镇的存在也不是偶然的,它是适应当时政治、军事形势的需要而出现的,它的产生有一个发展的过程。 相似文献
8.
李伯重 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2022,45(1):39-44
<正>唐代河朔藩镇问题是一个老问题。早在宋代,对唐代藩镇的研究就已开始,并提出了多种看法,有的认为黄巢起义之前的藩镇具有双重性,肯定藩镇的积极作用;有的则持批判和否定态度,认为藩镇是国家的大害。但是这些都还不是专门的研究。宋代以后,元人朱礼《汉唐事笺前集》,明人洪垣、张溥、李贽,清人赵青黎、沈炳震、赵翼等,都从不同的方面对唐代藩镇问题进行了较为集中的讨论。而明人张大龄的《唐藩镇指掌》、清人华湛恩的《唐藩镇表》、黄大华的《唐藩镇年表》、 相似文献
9.
张文斌 《中学历史教学参考》2000,(3):42-42
宦官是刑余之人 ,不能娶妻生子。在中国古代的历史上 ,各个朝代都有宦官养子现象 ,但这种收养之风以唐代最为突出。唐代前期 ,朝廷规定宦官不能养子。但此项规定未能严格执行。到德宗之前 ,上层宦官几乎人人都有养子。鉴于这种情况 ,德宗于贞元七年 ( 791 )下了一道诏敕 ,规定宦官“内侍五品以上 ,许养一子 ,仍以同姓者 ,初养日不得过十岁”(《通志·职官略》)。这道诏书虽然对宦官养子作了种种限制 ,如收养者的资格、养子数量、收养范围、收养标准等 ,实际上等于肯定了宦官养子的合法性。故宦官养子之风更盛 ,数目上也大大超过“许养一子”… 相似文献
10.
刘万川 《唐山师范学院学报》2001,23(3):23-25
唐代人神恋小说较前代有明显的差异：对男女主体介绍的详尽，恋情泻染的动人；道士和符咒等大量出现，这些特点是因唐代社会中士人狎妓好美风气、攀婚风气及驱鬼避邪巫术盛行的影响所致。 相似文献
11.
清代闽台各地区的螟蛉子收养习俗存在较大差异。闽西北地区以自然经济为主,社会流动性小,宗族组织注重血缘关系传承,螟蛉子收养习俗并不流行。螟蛉子无权继承养父宗祧,也不具有宗族的正式谱系地位,只能继承养父的部分财产。闽东南地区则因社会流动性大,商品经济发达,宗族组织相对开放而盛行功利性收养螟蛉子。螟蛉子拥有宗桃继承权和正式谱系地位,也能继承养父较多财产。台湾地区的螟蛉子习俗主要体现移民社会特点,普通家庭买养螟蛉子的目的以解决承祧需要为主。螟蛉子的宗祧权和财产权与亲子并无分别,螟蛉子在台湾家庭中基本上享有与亲子同等的地位。 相似文献
12.
徐乐军 《广东广播电视大学学报》2009,18(6):86-90
令狐滈举进士及授官风波是晚唐部分正直官员对权要子弟把持仕进之门的一次正义反击,但不可能改变权要子弟的仕进强势地位。晚唐虽有短暂时期对权要子弟举进士不利,但绝大部分时间他们仍占据了绝对优势,寒素文士沦为可怜的点缀。权要子弟可凭借荫资获授好官,且易仕至高位,寒素文士即使入仕也多为沉沦下僚,大多数入仕无门。仕进不公加剧了社会矛盾,成为唐王朝衰落的原因之一。 相似文献
13.
中晚唐时期，怀古诗创作蔚为大观，是中国古代学史上一个引人注目的现象。这一现象的出现，与唐代社会的特殊现实相关，更取决于中国化的大背景。从初盛唐诗人的零星写作到中晚唐创作的形成风气，以及今昔对比模式的构成，都充分说明了这样的事实。 相似文献
14.
汉魏之际,杂部密教经典已传译于中土。入唐以降,密教开宗立派,活跃于朝野上下,虽经“会昌法难”之劫而渐趋式微,但随着密教的世俗化已渐次深入民间,化俗流布。其中,民间流行的五色线习俗,即与民间传持的密教相互影响。自汉代以来,古人就有端午时节佩戴五色线用以避兵驱邪的习俗,其发端虽与中国传统的五行学说有一定关系,但入宋以后,密教大悲咒在吸收五色线元素后,又与五色线习俗相融合,并将其供奉主神之一的“月光菩萨”良缘功德赋予五色线。这一功德的加持,使五色线习俗发展到宋代时,已经由端午佩戴延长到七夕,一些地方甚至由此演变为“女儿节”。 考研这一习俗的历史演变,不仅有助于再现唐宋时期民间特殊的人文风貌,同时对于研究唐宋时期的社会生活与宗教信仰也具有一定的参考意义。 相似文献
15.
周传燕 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2010,(6):78-79
《诗经》时代,人们的生育观是非常鲜明的,许多歌谣都真实地再现了周代生育制度和生育习俗方面的生动情形。其中,亦有不少歌颂多子多孙的诗篇。无论是在统治阶级内部,还是民间百姓之家,取芣苢、螽斯、麒麟、花椒等意象之多子（或多籽）的含义,无不是为了求得多子多福、子孙昌盛的好运。 相似文献
16.
20世纪30年代的诗坛涌现了一股“晚唐诗热”,构成当时新诗的一个独特现象。这一热潮的发生既表现在废名、林庚、何其芳、卞之琳等诗人对晚唐诗词的青睐、亲近程度,也表现在当时各种刊物、论著、文章对晚唐诗词的关注与推介热度,还表现在诗人们在大学课堂及教材中对晚唐诗词的重点推崇与理论阐释等方面。 相似文献
17.
唐五代笔记小说内容广泛驳杂,治史者可以从中挖掘资料,考察到这一时代的风俗、逸事等。唐代儿童的日常生活也尽收其中,一则则故事中寥寥几字的描写便向我们刻画出当时的儿童在社会风俗、家庭教育、科举制度、娱乐游戏中所扮演的角色,受社会影响下的儿童更具有这一历史时期的独有特点。 相似文献
18.
王辉霞 《四川职业技术学院学报》2009,19(2)
宣化在唐代为武州,设幽州雄武军,历史上这里的战略地位十分重要.三座纪年墓的发掘对于研究宣化及周边地区唐代的历史、社会制度、军事和生活习俗有重要的意义,只是<文物>公布的墓志释文存在诸如释读错误和释文脱漏等方面的失误,在一定程度上影响了其利用价值,今反复阅读拓片,比勘原释文,对部分释文进行校正. 相似文献
19.
苏轼的寓言作品是宋代寓言的优秀代表。其寓言长于揭示北宋中后期的政治面貌,描写在当时的社会习俗、人情世态和道德风尚中出现的种种弊端,社会现实指向很强,并且具有深刻的哲理性和强烈的政治性,常于嬉笑怒骂中,隐含着作者的社会心态,散发着独特的智慧和精神之光。在探索作者社会心态的同时,也有助于我们更好地理解作品。 相似文献
20.
郧县唐王家族墓是李唐王朝远离帝陵而葬于贬谪之地的特例,共发现发掘了四座墓葬,即唐太宗李世民第三子濮王李泰墓、嗣濮王李泰长子李欣墓、李泰次子李徽墓和李泰妻阎婉墓。墓葬反映了唐朝的社会经济文化状况。当时朝廷的政治斗争不仅改变了李泰及其家人的命运,也是造成这一墓葬特例的原因。 相似文献