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在美国新墨西哥州西北部荒凉的高原上,坐落着一条名为“查科”的峡谷。从850～1250年,这一自然环境恶劣的峡谷奇迹般地崛起为整个“四角地区”（新墨西哥州、亚利桑那州、犹他州和科罗拉多州的交界地带）的宗教、贸易和政治中心。现在这里已被辟为查科文化国家历史公园。 相似文献
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19世纪70年代以后，马克思提出俄国可以跨越资本主义制度的“卡夫丁峡谷”，这虽然只是一种假设，但包含着丰富的哲学意蕴。 相似文献
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第七章“312”在阻击“非典”战役中通过这场人类与“非典”的较量中,人类最终战胜了“非典”。这是一场没有销烟的战争,这是一场科学与邪恶的战争。
许多人给祝教授写信,说要感谢他,可他却说：“甭感谢我!要感谢就感谢你自己,是你们自己找至4自己的‘312’,自己给自己治病、防病;如果非要感谢的话,你就感谢老祖宗吧!感谢古代先人们的伟大而又无穷的智慧…… 相似文献
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2000多年前,墨子强烈地反对侵略战争,提出了“兼相爱交相利”的原则,认为扩充人类博爱之德,加强在平等基础上的互利与合作可以消解冲突与战争,达到永久和平。在中国古典和平学说中,墨子的这一思想具有很独特的地位,构成了人类历史文化中和平智慧的重要资源。上世纪,特别是本世纪以来,世界战争、民族仇恨与意识形态冲突主导着人类历史的发展。惶惑不宁的人们一直在“均势”、“威慑”等范畴中寻求和设计着“冷战”中的和平。今天,“冷战”的消失不仅使人类世界的 相似文献
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不断深化的新军事革命已经开始并仍将继续对战争形态的演变和发展产生重大的影响,人们对战争的认识理解也正在经历着一场前所未有的变革。在人们试图对未来战争形态的新变化做出相应的理论慨括的时候,却陷入了“战争悖论”之中……。广义的“悖论”是指与一般常识和见解相反的陈 相似文献
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经过三番五次的软磨硬泡,宋后燕的房门终于为我打开了。走进阳光流溢的房间里,我感受到宋后燕先前“我太忙了,没有时间”这句话,决非托辞。在桌上赫然放着厚厚的一摞论文集。“我带的博士生就要毕业,这两天我得抓紧把他的论文看完。”她操着浓浓的上海腔。宋后燕非常忙,头一天刚从浙江讲学返沪,第二天便马不停蹄地赶到北京。已是花甲之年的她,看不出丝毫疲惫。“习惯了,40多年来,我每天的日子都安排得满满当当。” 相似文献
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正如在西方一样,在中国传统观念中也存在着一种强烈的“他者”意识。这种他者意识渗透于汉语全套人称代词“他”、“你”、“我”中：如果说“他”是“缺席的他者”,“你”是“在场的他者”,他们对“我”来说都是“外在的他者”,那么“我”就只是一种“内在的他者”。 相似文献
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众多古代文化在向近代科学跨越时都遇到了巨大障碍 ,形成了科学史上的峡谷现象。从科学与社会的相互作用来分析 ,“科学峡谷”的成因主要有三个方面 :一是早期实证科学缺失生产力功能 ;二是古代生产与经验性技术之间相互满足 ;三是社会思想解释系统的稳定性。最后分析了实证科学之所以在西欧形成的特有历史条件。 相似文献