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孔子说自己十五岁便有志于学问。这学问就是以礼为中心的传统文化。孔子生长于鲁国,春秋时期的鲁国在政治上虽不是强国,但在文化上却是东部中国最重要的文化中心。因为鲁国保存着西周的礼乐文明,当时的人认为＂鲁不弃周礼＂（《左传》闵公元年）,＂周礼尽在鲁＂（《左传》昭公二年）。孔子批判职业性的＂师儒＂,又将师儒传播的文化遗产进行改造和提升,创立儒学。 相似文献
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《尚书》是我国历史上最早的一部政治文献,对夏、商、周三代的政治活动、经济情况、军戎征伐、社会形态等均有所涉及,也涉及到礼乐刑罚等方面的情况。本文拟对《尚书》中的刑罚观念作一探索,不当之处,望识者正之。礼乐和刑法自古以来就是治理国家,管理民众,维持正常的社会秩序,规范人们的道德观念与行为准则的十分重要的两个组成部份。如果说礼乐的核心是着眼于政治制度、典章文化的建构,从而发挥其规范人伦,提高个体素质,约束自我的机制,激发个体的自觉和自律的话,那么,刑罚则是以强制性的措施、行政性的条款来保障礼乐的施行,维护道德规范… 相似文献
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《尚书·皋陶谟》载：“（禹）娶：于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”《史记·夏本纪》载：“禹日：‘予娶涂山，辛壬癸甲，生启，予不子，以故能成水土功’。”《左传》哀公七年载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”《竹书纪年》载：“禹五年巡狩，会诸侯于涂山。” 相似文献
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黄帝的军事谋略与中国古代军事思想湘军黄帝生活在原始社会母系氏族的新石器时代，这一时期已形成了许许多多的部落和部族，司马迁在《史记·封禅书》中就提到＂黄帝时有万诸侯＂，这里的诸侯实际上就是所谓的部落或是部族，通俗一点说，也就是一个个的势力集团。尽管我们... 相似文献
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试析楚国衰亡的政治原因徐少华一楚从西周初年受封立国，历西周、春秋、战国，前后达八百余年，是周代诸侯中历史最为悠久的国家之一。从春秋初年开始，楚国迅速发展，至春秋早中之际，即已＂楚地千里＂；春秋中晚期，楚国不仅疆土＂数圻＂、＂地几半天下＂，居列国之首，... 相似文献
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一一舌根,出无尽音声海;一一音声,出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海,穷未来际,相续不断,尽于法界,无不周遍。
——《大方广佛华严经》
喉音咏唱就是蒙古音乐学者所说的浩林·潮尔（Holin-Chor）②,蒙古人俗称呼麦,哈萨克人则称为阔麦依。徐慧指出：＂呼麦主要流行于东北亚、中亚地区蒙古（Mongolia）、图瓦（Tuva）、哈卡斯（Khakass）、 相似文献
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1254—1273年,德国出现选不出国王的＂大空位时代＂,诸侯对皇帝、地方割据对王权的胜利已成定局。在空位时代以及空位时代之后的几十年里,帝国四分五裂,德意志诸侯们每次推选皇帝时, 相似文献
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据《旧唐书·音乐志》载：“《破阵乐》，太宗所造也，太宗为秦王之时，征伐四方，人间歌谣秦王《破阵乐》之曲，及即位（６２７年），使吕才协间律，李百药、虞世南、褚亮、魏征等制歌词。百二十八人披甲执戟——甲以银饰之——发扬蹈厉，声韵慷慨，宴奏之，天子避位，坐宴者皆兴。”又载：“贞观七年（６３３年），太宗制《破阵舞图》，左圆右方，先偏后伍，鱼丽鹅贯，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。令吕才依图教乐工百二十人，披甲执戟而习之；凡为三变，每变为四阵，有夹往疾徐击刺之象，以应歌节；数日而就，更名《七德… 相似文献
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今居住在鞍山市及附近的回族同胞,世代相传他们的祖籍是在一个叫＂小云南＂的地方。笔者认为,曾经是云南县旧地的今祥云一带,是＂小云南＂之地。据《祥云县志》等地方志书载：汉元封二年（前109年）, 相似文献
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《易经》是我国最早的一部关于占筮的书。《易经》的作者,以及成书时代,至今尚无定论。《汉书·艺文志》提出＂人更三圣＂的说法,认为伏羲氏画八卦,周文王在羑里坐牢时推演为六十四卦,作卦辞和爻辞;孔子为《易经》作传（《易传》）以解经。《易传》又称＂十翼＂共7种10篇,它们是《彖》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《序卦》和《杂卦》。战国时期,人们将《易经》和《易传》合订成册,成为今天的《周易》。秦始皇焚书坑儒,没有焚《周易》。到了汉代,《周易》地位上升,成为＂群经之首＂。此后,《周易》的地位没有动摇。＂群经之首＂不是因为它能算命,主要是它的阴阳变易思维给人们诸多启示。 相似文献
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浦江郑氏家规的千年遗响 总被引：1，自引：0，他引：1
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浦江郑氏自南宋初年同财共爨，明英宗天顺三年（1459年）遭火灾而瓦解，共经15世。李静《义门家族的寿命与婚姻状况分析》（《江淮论坛》2004年第5期，第96～99页）据《义门郑氏家谱》估算，郑氏人口在元至大三年（1310年）、至正十年（1350）年、明建文二年（1400年）、宣德五年（1430年）依次是32人、92人、244人、355人，以此度之，天顺三年郑氏人口至少在400人以上。 相似文献
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上世纪60年代初,湖南籍的苗族学生吴正光从中央民族学院（今中央民族大学）历史系毕业,便到素有＂民族文化沃土＂之称的贵州高原工作,至今近50年。春华秋实,在本职工作的基础上,他先后编著《贵州古建筑》《贵州侗寨鼓楼风雨桥》《贵州的桥》《郎德上寨的苗文化》《青岩镇的建筑文化》《郎德苗寨博物馆》《青龙洞民族建筑博物馆》《中国古建筑文化之旅·贵州》《沃野耕耘：贵州民族文化遗产研究》等专门著作。 相似文献
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＂温故而知新＂见于《论语·为政》,又见于《中庸》。历代以来,对＂温＂字的注解大体上可以分为两种：一种以汉代郑玄为代表,他以＂温寻＂释＂温＂,以为＂温故＂就是＂故学之孰矣,后‘时习之’＂,也就是现代汉语中＂温习＂＂复习＂——＂重复学习学过的东西,使巩固＂（《现代汉语词典》）的意思。按照这种解释,＂温故＂其实与＂学而时习之＂相近。 相似文献
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钱币在中国何时何地第一次被使用是没有历史记载的。公元前10世纪，在组成中央王国的大部分诸侯国中，货币制度开始兴盛起来。在周朝末年（公元前256年），现在地理区域上被称为山东的地区，在那个时期，有当时最重要的诸侯国齐、鲁、胶、楚、东平和城阳。在这些诸侯国中，铸币最多的是齐国。尽管各国为了维持自己的独立与割据，而颁布了许多禁止钱币输出的禁令，但是在山东发现了许多境外诸侯国发行的古老钱币，这表明早期的商业交往已相当普遍。 相似文献
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近年出版的《罗振玉学术论著集》（上海人民出版社2010年12月）,收录罗氏自少至晚各类著述,凡十二集十六册,煌煌巨帙,令人神往;若谓＂罗王二家之学＂,这应该是继《王国维全集》问世之后,概览罗氏学术业绩之最基本的文本。卷首有一篇《总序》,是著名历史文献学家张舜徽先生作的,综论罗氏学术伟绩及其学术渊源,至为透切。兹谨就《总序》述及之罗氏早期学业及其扬声俞樾《茶香室笔记》相关史事,略作追踪与考辨。 相似文献