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呼兰天主教堂历史悠久，规模宏大，在黑龙江省天主教堂中可称为首屈一指， 但因年久失修，再加之人为和自然的破坏，现已成为危房。因此，应积极加以维修，把呼兰天 主教堂建成呼兰一大旅游景观和爱国主义教育基地。 相似文献
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管文娟 《乌鲁木齐职业大学学报》2005,14(3):84-86,83
湖北谷城沈垭天主教堂自清朝以来一直是天主教在鄂西北的活动中心，当时在全国颇有影响，在罗马教廷档案中也曾有所记栽。笔者采用田野考察的方法，对沈垭天主教堂的历史发展进行研究，以找到中国近代天主教的发展特点在这一地区的具体呈现。 相似文献
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《呼兰河传》以大量民俗态生活及民俗事象的描写，形象地 再现了处于封建蒙昧文化状态之中的呼兰城人保守、迷信、愚昧、麻木的 生活本质，深刻地剖析呼兰城人共同的文化心理，揭示恶习陋俗对民众的 摧残，批判了渗透其间、与之同构共存的封建礼教制度及伦理道德，同时 透露出民俗令人亲切使人感怀的魅力所在。 相似文献
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闫肃 《黄河之声(科教创新)》2016,(8)
保定市天主教堂位于保定市裕华中路东段路北,古莲花池对面,地处保定市繁华的商业中心地带,西式的古典建筑融入在周边现代建筑群中,却并无突兀的感觉.主教堂始建于清光绪二十四年.现存的天主教堂总占地面积10000多平方米.1993年,河北省保定市天主教堂被列为河北省文物保护单位.其主教堂面南坐北、整体以青石色为主,具有浓郁的法式建筑风格;主教堂西、北两侧,各建有两层楼的房间,同样为青石色,并配有砖红色尖形屋顶,融合了中国古代的建筑风格.保定市天主教堂现任然保留着其传统的面貌,两个教内乐团仍然定期排练教会歌曲,同样保留着天主教日常活动、节日仪式的庆典,天主教弥撒的神秘面貌同样被保定市天主教堂所保存. 相似文献
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在感恩的年代,我选择读你——萧红。
水一样寂静,水一样灵秀。从呼兰河出来,在天地间飘零,飘零后仍是一缕清澈,仍是呼兰河心头的痛。流水侵蚀,带不走你骨子里的记忆。一曲呼兰,永远呼兰。 相似文献
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改革开放以来,呼兰县切实把教育作为县域经济发展和社会进步的全局性、基础性和先导性工程来抓,全面落实教育优先发展地位,不断推进基础教育整体水平的提升,促进教育事业的蓬勃发展。呼兰县曾先后获得国家“两基”工作先进地区、国家“两基”工作先进县、国家“农科教”结合示范县等荣誉称号。2001年,黑龙江省人民政府作出《关于学习推广呼兰县改革与发展农村基础教育先进经验的决定》。《人民日报》《中国教育报》《人民教育》等报刊相继报道呼兰的教育经验。“全省学呼兰,呼兰怎么办”,这是2002年新任呼兰县教育局局长刘长有同志思考最多… 相似文献
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吴忠良 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(6)
雍正末年,为了防止盗采人参,清廷在呼兰地区设置了驻防城。本文主要利用满文档案对呼兰城驻防设置的原因及背景、城郭的建设、官兵及武器的调配、渡船的建造,以及边界的划定和对出入境人员的管理办法等作了探讨。这对了解东北地区的八旗驻防有一定意义。 相似文献
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在中国现代著名女作家萧红的故乡呼兰小城，又出现一位小有才气的小作者姜山。他在高中一年级时，写出了这部长篇小说《我们十七八》。 相似文献
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章楼妍 《商丘职业技术学院学报》2013,(1):87-89
从光绪三十三年（1907）绍兴建成第一座天主教堂开始,西学就随着传教士不断在绍兴及周边地区发展壮大。其中,绍兴八字桥天主教堂的传教士们除了组织开展教会活动外,还设立慈善机构、兴办学校;建立工厂帮困济贫;通过创办报刊、协会等形式传播宗教信息和交流文化。这些举措也推动了西学在绍兴的传播,完善了社会服务项目、拉近了与民众的距离,使西学思想本地化,间接为中西文化交流提供了更好的平台。 相似文献