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第二次世界大战结束以后，远东国际军事法庭对28名日本甲级战犯进行了审判，量近，日本的一些政要公然否定远东国际军事法庭的审判结果，想为日本的二战甲级战犯开脱罪责，这引起了战争受害国人民的强烈愤慨和严厉谴责，更令人无法理解的是目前还有14名甲级战犯的亡灵供奉在日本的靖国神杜中。让我们认识一下这14名甲投战犯究竟是一些什么人？ 相似文献
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在冀中南地区,信奉民间信仰的居民普遍在家中供奉"神案"。神案是这一地区特有的一种神灵画像,一般由专业艺人画在棉布制成的长轴上。神案的制作和使用有着相应的规定,因而形成了一套地方习俗惯制。同时,作为当地民间信仰习俗中的一个重要元素和组成部分,神案不仅是神灵的象征和形象表现,而且神案上不同神灵的位置安排也表征着当地人观念中的神灵阶序体系,并折射出他们对社会的认知。 相似文献
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在冀中南地区,信奉民间信仰的居民普遍在家中供奉“神案”.神案是这一地区特有的一种神灵画像,一般由专业艺人画在棉布制成的长轴上.神案的制作和使用有着相应的规定,因而形成了一套地方习俗惯制.同时,作为当地民间信仰习俗中的一个重要元素和组成部分,神案不仅是神灵的象征和形象表现,而且神案上不同神灵的位置安排也表征着当地人观念中的神灵阶序体系,并折射出他们对社会的认知. 相似文献
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正马年呈祥,不同的信仰群体出于各自的现实需求,为马神的信仰赋予了各种不同的意义,实现不同的现实功能。老北京每年的大年初四,牛羊肉铺掌柜在这一天要到马神庙烧香,因为羊王、牛王、马王均在马神庙内供奉……在不同的祭祀群体那里,马神具有不同的功能和意义,时而是从军作战的保护神,时而是代表了行业利益诉求的行业神,时而又是一些底层 相似文献
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三国时代蜀汉大将关羽(161—219),数百年来在中国一直是一个耀眼的明星,他“过五关斩六将”、“千里走单骑”、“水淹七军”等典故可谓家喻户晓。在清代,关羽被皇封为圣人,更使他的地位得到空前提高,在中国,几乎所有的地方都有寺庙供奉关羽的神像。 相似文献
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其实,紫禁城内有关宗教的建筑是很多的.例如,御花园内有钦安殿,供奉有火神爷,是皇家祭祀火神之所.东华门文华殿内,供奉有先师孔子神像,是皇家祭祀孔圣人之所.西部有再华阁,三层楼阁都供佛,梵宗三界,天神通力.中正殿、寿安宫、英华殿也都设有佛堂. 相似文献
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儒家偏重的是情与理的和谐,道家偏重的是心与物的和谐。不再是神人之合,超越了神———先秦：让位于人人之和,儒家目的是通过情感和理智的和谐,使得大家克制内．心的躁动和愿望,为了个体、群体、社会的和谐,人而不仁,如礼乎？人而不仁．如乐乎？这就是说一个人如果没有仁义之心,那么礼对他又有什么用呢？一个人如果没有仁义之心,那么音乐对他又有什么用呢？礼和乐不是满足感官的需要,而是满足仁人和谐。因为音乐和礼,连仁爱之一心都没有的话,根本不可能实现的。儒家强调情礼统一．目的非常明确。爱而又别的操守——爱就是因为有区别造成的。论语里面仁这个字出现了一百多次．礼也有许多不同的回答．仁行五者于天下——恭则不侮,宽则得众．信则人任焉,敏则有功．惠则足以使人。 相似文献
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陈俊 《中国广播电视学刊》1999,(Z2)
《神州戏坛》作为中央电视台国际频道对外的戏曲栏目,应如何确立创意？如何筛选剧目？面对国内戏曲栏目丰富多彩的局面,我们如何突出“对外”特色？经过反复探索,我们终于寻觅到这样一条思路,那就是：以民族文化为脉,扬传统道德之神,连中华儿女之情．这条思路的确立,是通过对海外电视观众进行调研的结果．通过信息往来、人员接触,使我们心中有了底数．随着中国向世界开放,世界人民以极大的新奇和渴望想了解中国的文化艺术．世界上凡是有华侨、华人聚集的地方常常是“票房”林立,“票友”成群．更使我们惊喜的是,一些在国外定居不… 相似文献
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儿童心中的世界,就是一童话世界。小猫钓鱼、龟兔赛跑、田螺姑娘、人参娃娃……每个故事都让孩子们喜欢,让孩子们感到由衷的快乐。固然,美丽、有趣、快乐、喧闹的童活世界让孩子们懂得了许许多多,让他们领略了大自然的魅力,懂得了生活的意义,教会他们团结友爱、乐于助人、富于同情、充满爱心……可是,仅仅这些够吗？我们不感觉还欠缺点什么吗？９８年度,由省电台、萍乡市委宣传部、上饶地委宣传部联合创作录制的童话广播剧《神羊峰》在这方面作出了可贵的探索和努力。这同样是一个孩子们曾经听过很多次狼和羊的故事,但这个故事却通… 相似文献