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神话是人类最早的幻想性口头散文，是人类童年的产物，文学的先河。神话的价值一方面在于其幻想的语言为学生的文化建构创造了自由的天地，另一方面它能对学生的精神审美产生强大的感召力。那么，神话题材的文本其教学的价值取向是什么？我认为神话教学应让学生留下语言，留下形象，留下文化，留下梦想。 相似文献
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什么是生态道德？在一定的生态环境中人类共同生活及其行为的准则和规范，属于人类的道德范畴。人类应该树立一切自然存在物都有按照生态规律持续生存的权利观，以及不仅对他人、对社会、而且包括对其他生命形式自然存在物承担责任的义务观。生态道德或是人类协调人与自然的行为准则。生态道德的教育和培养是人类社会发展的需要。人类社会发展的标志，就是合理地开发和利用自然资源。 相似文献
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大学是什么？这是从大学作为一个社会机构诞生以来，人类就不断考问的问题。伴随着人类发展脚步并不断推动人类文明进步的大学，自身也在不断地演变发展变化中。当现代大学的脚步南神坛踏入世俗社会、成为社会大众生活的必需之后，大学就像魔咒，令人喜悦令人忧愁！2005年4月1日，愚人节。我在网上搜索了“大学是什么？”映入眼帘的网民说法林林总总。在此，我截取有代表性的转载率较高的“大学是什么？”作以简要评介．以反映中国网民对“大学是什么？”的现在进行时理解、深思和关照。 相似文献
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问学生，最喜欢什么课文？神话体裁课文占据首位。小学语文教材中有许多神话类课文，如《沉香救母》、《哪吒闹海》、《开天辟地》、《普罗米修斯盗火》……这类课文，总是小学生的最爱。 相似文献
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葛苑菲 《新疆职业大学学报》2010,18(2):47-50
创世神话在整个神话中占据重要的地位,许多神话都是从创世神话变化和发展起来的。就其思维方式、内容及价值而论,它可以说是人类最初的＂百科全书＂。本文主要对我国少数民族创世神话做了一个考察和探究。 相似文献
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学校的生命是什么？是学生？是课程？还是教材？确切地说是课堂。学生在课堂里学习，课程有目的、有计划地在课堂里实施，学校的一切工作都围绕着课堂安排，离开了课堂，学校就不复存在，所以说学校的生命是课堂。然而，维系课堂生命之树的源泉是什么？我们认为，是教师的业务素养，是教师把握教材、处理教材的备课基本功。如果忽视、放松，或者脱离这一重要环节，课堂这棵生命之树就会萎缩、 相似文献
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学生的语文水平是从哪里来的？有些同学读书则深得其旨，写作则笔下生花，其奥妙又是什么？难道我们在语文课上所作的那些烦琐的讲解，我们在作文本上所画的那些条条杠杠，真有点石成金的魔力？实事求是地说，学生的语文水平主要来自课外的读和写，而得益于语文课堂教学的实在很少。 相似文献
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殷国明 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(6):40-47
人类明的起源是什么？什么因素造成了东方与西方明体系的差异？这无疑是令人学一直感兴趣的问题。从“神话中的狼”出发,探索西方明的形成与发展足迹,通过对于作为神话中“化英雄”的狼来探索西方明最初的特点,或许可以接触西方明的灵魂。 相似文献
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一荣格说：“成年人写的神话是幼稚的,只有经过儿童的再创作,这些神话才能成为真正的神话。”那么,是不是也可以说,神话的教学也正是对神话的再创作,并且是成人和儿童一起完成的。特级教师张祖庆老师的观点,“课堂上教师就应该抓住神话的特点,让课堂充满神奇的诱惑,让创造得到延展,让灵性在神话的世界,让神话与儿童天胜之间形成一种浑然天成的‘亲缘关系’,使他们的好奇心与追求光明、追求不平凡事物的天性得以张扬。”我很认同。只是,如何在教学中进行这样的“再创作”？对于《开天辟地》这篇课文,思路有两条,不仅是从本篇课文着眼,也有对教学行为的重新理解与出发：一是从教“课文”到教“阅读”,二是从教“课文”到教“神话”。 相似文献
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张家华 《楚雄师范学院学报》2002,17(2):46-49
人类的出现是地球和生命发展史上的一个重大事件，然而，人类起源问题仍是科学界尚未完全解决的难题之一。目前，科学界普遍认为：人是从某种古猿进化来的，那么最早的人类是什么时候出现的？人类又是怎样从古猿中分化出来的？人类起源于何外？自楚雄州禄丰古猿和元谋古猿发现以来，人类起源研究取得了突破性进展，它们以丰富的材料让世界想念，滇中的楚雄是人类的发祥地之一。 相似文献
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课前谈话师：同学们以前来这儿上过课么？生：没有。师：第一次来这儿上课有什么感觉？生１：很兴奋。生２：我很激动。生３：听课的老师太多了，我有点紧张。师：听课的老师这么多，让我们来猜一猜大约有多少人？生１：大约有３００人。生２：大约有１５０人。师：我知道这个会议室固定的座位有３９９个，同学们再猜一猜？（会场内座无虚席，走廊里也坐了１０多位老师。）生３：约有４００人。生４：大约有４１０人。生５：大约有４２０人。师：对这些老师你们想了解什么？生１：我想知道老师们是从哪里来的？生２：这些老师住在哪个宾馆？… 相似文献
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叶舒宪 《荆州师范学院学报》2006,29(1):16-18
神话学是西学东渐的产物，西方神话学家首先提出中国神话的问题并做出先驱性的探讨。如果说19世纪是西方理性宣布神话消亡的世纪，那么20世纪可以说是神话全面复兴的世纪。神话所内在的人类文化基因，决定了神话即便远离人类神话时代依旧“神力”无限，不仅为人类提供了诗性智慧，也为人类提供了返归自身的航向与能力。这也就是神话不断为人类世代重述的根源。那么如何重述神话，如何聆听与重解神话的谕旨呢？这正是当下最值得反思的问题。 相似文献
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方芳 《故事作文(高年级版)》2003,(2)
写作文时最大的烦恼是什么？很多同学都会说：无话可说！每天单调的生活使作文缺乏素材，真是这样的吗？其实每个人都有一双慧眼，只是常常被蒙蔽，才会对许多事物视而不见。张开慧眼看世界，注意观察世界，多问几个为什么，生活中的素材就会源源不断地涌现出来。不相信吗？让我先问你几个问题，你能回答得上来吗？在你上学的路上，你经常会看到哪些店铺已经开门营业？店主们是怎么吆喝买卖的？你经常在哪家吃早点？店主人是从什么地方来的？为什么到这儿来开店？哪些老店已搬走，哪些新店又开张？这儿产生了哪些变化？这些，你平时都能多少… 相似文献
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康红 《延安教育学院学报》1995,(2)
一在原始氏族社会时期，妇女的采集经济比男子的渔猎经济更为稳定，所以当时人类的生活资料主要由妇女提供，加之群婚制下小孩无法确认父亲，这就决定了妇女在族内经济生活和家庭生活中处于统治地位，在希腊神话传说中充分反映了这一点。在希腊神话中有推寻事物开端、人类起源的描写。人是从哪儿来的？这个问题唤起了原始社会人民的五光十色的遐想。人的幻想最终统一到女神创造了人类、哺育了人类上来。原始社会群婚时期，社会呈现出“民知其母而不知其父’他现象，于是产生了“圣人皆无父，感大而生”的感生神话。中国神话中所谓“黄帝母附… 相似文献